Медитация с руной, как шаманское путешествие

МЕДИТАЦИЯ С РУНОЙ КАК ШАМАНСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ


Принято считать, что Руны — это силы, энергии. Я бы добавила, что это — процессы. Но при этом я остаюсь в уверенности, что Руны — это также и духи. Поскольку в моем личном гнозисе это так, то медитация с Руной превращается в шаманское путешествие.
Что такое шаманское путешествие? Это изменение состояния своего сознания с целью получить опыт контакта с невоспринимаемой органами чувств реальностью, или, попросту выражаясь, с духами. Большинство духовидцев абсолютно безошибочно чувствует «глубину погружения», «присутствие духа или бога», переход «на ту сторону». Но для того, чтобы прийти к безошибочности, требуются время, практика и знание того, где можно споткнуться.

Например, считается, что основной помехой для совершения шаманских путешествий являются слабые способности к визуализации. Однако, мой опыт показывает, что это мнение основано на смешении понятий «визуализация», «спонтанное воображение» и «шаманское путешествие». Большинство практик в эзотерических группах так или иначе основаны на двух первых, но называются третьим. Это смешение не является прямым обманом или самообманом, поскольку во всех трех практиках присутствует работа воображения, и очень часто шаманское путешествие начинается именно с визуальной образности или использует ее как триггер.

Однако это не единственный триггер, поэтому слабые визуальные способности, которые могут помешать работе с техниками активного воображения, никоим образом не являются препятствием к совершению шаманских путешествий. Шаманское путешествие — это не просмотр кинофильма, а попадание в иную реальность, где обычные способы восприятия не работают напрямую, а дают лишь материал для регистрации того, что происходит за пределами восприятия. Происходит это в виде синестезии: то, что является невидимым и неощущаемым, мозг и тело превращают в видимое и ощущаемое известными им способами. Переводят на свой язык. Видение бога или духа в шаманском путешествии — это всегда субъективная картинка, перевод на язык визуального изображения. Тот факт, что у нескольких человек могут совпадать детали увиденной картинки, свидетельствует о двух вещах: 1) все эти люди попали в одно и то же «место» невидимого мира, 2) органы восприятия у них устроены одинаково в силу принадлежности к виду homo sapiens.

Способ ориентации в «том» пространстве в большой степени определяется доминирующим психотипом: грубо говоря, кинестетики ощущают, визуалы видят, аудиалы слышат. И, в конечном счете, не особенно важно, как и в виде чего воспринимается информация — в словах, образах, запахах, картинках, ощущениях или смысловых озарениях. Важно умение ориентироваться и различать, что происходит — киносеанс или шаманское путешествие, пользуясь при этом перечисленным подручным материалом. И, кстати, визуалам трудней всего научиться различать, потому что образы очень заманчивы, и чем они ярче и реалистичней, чем проще их инициировать, тем сложнее научиться различать.

Основное отличие, на мой взгляд, таково:
шаманское путешествие — это измененное состояние сознания, интерпретируемое органами чувств и сознанием обычно как «встреча с иным»;
активное (спонтанное) воображение — это производство образов, ассоциативно подходящих к смыслам архетипа (или заданного вопроса, целям внутреннего поиска и т.д.).
И то, и другое служат способами познания, связанными с работой воображения и восприятием, поэтому трудно провести между ними четкую грань, и особенно сложно различить их на практике. Измененное состояние сознания (не такое, как обычно, шаманское, трансовое — фиксация присутствия призванного архетипа/духа) само по себе является термином расплывчатым, невнятным и к тому же пугающим, потому что под него подпадают и наркотические состояния (к слову сказать, представляющие собой спектр совершенно разных состояний организма и сознания). Однако между шаманским и наркотическим трансом есть разительное отличие: шаманский предполагает абсолютную ясность осознания и волевую управляемость. Шаман полностью управляет своим состоянием.

Спонтанное/активное воображение может не вывести к шаманскому трипу, а может и вывести. Часто его используют как первую ступень трипа или как первые шаги в шаманский трип. Как я уже сказала, групповые шаманские путешествия почти всегда являются тем или иным процессом спонтанного воображения, то есть в собственно шаманскую реальность не выходят. Это не умаляет их терапевтического значения — часто они приводят к инсайтам и озарениям, обладающим высокой персональной ценностью. Они имеют и ознакомительное значение — через спонтанное воображение можно познать смыслы и содержание любого архетипа. Для этого нужно заранее что-то о нем знать, чтобы воображению было к чему прицепиться, и тогда оно сработает как механизм, притягивающий знание архетипа непосредственно из коллективного бессознательного (из хроник Акаши, из ноосферы, из информационного поля — из того слоя нематериальности, который люди разделяют между собой; можно это называть и коллективным сознанием). Практически все люди могут получить к нему необходимый им доступ, однако им требуется уверенность и безопасность, которые далеко не всегда можно гарантировать. Человечество выработало множество ценных для выживаемости барьеров, предотвращающих слишком глубокое и неконтролируемое погружение в иррациональную сферу (внутренние блоки, внешние запреты и табу, страх как предупреждение об опасности и пр.) Ограничение доступа со стороны бодрствующего личного сознания организовано в виде внутреннего диалога, формирующего и сохраняющего привычное восприятие. Психика сама себя бережет, закрывая доступ к имперсональному психическому материалу, препятствуя слишком сильному изменению восприятия. Поэтому спонтанное воображение далеко не всегда приводит к шаманскому трипу.

Как на практике отличить путешествие в воображаемом от шаманского трипа? Если мы скажем, что это присутствие существа из иного мира, мы ничего не скажем, потому что 1) нет возможности это объективно зафиксировать, 2) количество воображаемых «присутствий» слишком велико. Если мы скажем, что это измененное состояние сознания/восприятия, то потребуется четко обозначить, что именно и как изменено, а это вопрос малоисследованный, поскольку изучение ИСС до сих пор табуировано. Однако некоторые признаки различия назвать можно. Мой список различий появился благодаря как изучению соответствующей доступной литературы, так и личному многолетнему опыту шаманских путешествий.

1 — ВСТРЕЧА С ДРУГИМ
Ключевой признак шаманского путешествия — изменение состояния сознания, или восприятия. Это означает, что в сферу восприятия попадает нечто, с чем человек раньше не встречался, происходит нечто неожиданное, вызывающее комплекс эмоций (изумление, недоверие, шок), но не во время путешествия, а после возвращения в нормальное состояние. В измененном изменилось всё, поэтому необычное звучит как само собой разумеющееся. Бывает, что сознание раздваивается: обычная его часть фиксирует свои эмоции и необычайность происходящего, а другая часть принимает всё как есть. Чем глубже «заплыв», тем меньше времени и охоты удивляться необычайности; в шаманском путешествии приходится действовать в экстремальных условиях, в ситуациях полной неопределенности. Как минимум, если дело касается рунических медитаций: дух оказывается совсем другим, чем ожидалось по прочтении литературы; сообщается нечто очень важное для медиума — дается озарение, практика, триггер для вхождения в новое состояние; само общение с духом развивается как квест. Это встреча с другим, непредсказуемым, чье влияние и сообщение невозможно предвидеть.
Путешествие с помощью активного воображения не изменяет восприятие слишком заметно; человек остается в пределах личного бессознательного, исследуя его скрытые, затененные грани. При хорошем раскладе он получает инсайты, дающие необходимое, подпороговое знание, но не шокирующее, а вдохновляющее. Если путешествие проведено правильно, то оно приносит впечатляющее количество эмоций, радость узнавания, глубокое переживание встречи с собой.
Пожалуй, это основное: субъективно, интуитивно, телесно переживание встречи с собой отличается от переживания встречи с другим кардинальным образом, и это определяется на уровне инстинктов.

2 — ЭМОЦИИ
Шаманское путешествие скорее неэмоционально — спонтанное воображение скорее эмоционально.
Путешествие с помощью воображения наполнено эмоционально заряженными образами, ощущениями, которые открывают двери в личный космос, в закоулки персональной психики. Чаще всего дефлорация эмоциональных содержаний, раскрытие эмоциональной сферы — это основная цель предпринимаемого путешествия. Если оно происходит в «шаманских» мирах, то есть в виде встреч с эльфами и прочими персонажами, то последние щедро дарят подарки и поучают — это следует понимать как послания от личного бессознательного, вполне корректные и значимые.
В шаманском путешествии эмоции — основная помеха; если духовидец не научился распознавать свои вытесняемые, спрятанные, нежеланные эмоциональные реакции, то ему лучше не ходить в те места, где его не ждут дружественные существа высшего уровня, заранее настроенные на взаимовыгодный контакт. В шаманском путешествии все эмоциональные и телесные реакции, включая страх, используются как индикаторы, как компас, которым руководствуется шаман. Ему нужны осознанность и бдительность; он не знает, что его ждет, он имеет дело с существами, чьи реакции и поведение непредсказуемы, и нужно быть готовым к любому повороту событий. Эмоции регистрируются, но, в отличие от путешествия в воображении, не являются движущим фактором.
В рунических медитациях, где большинство духов расположены к доброму контакту, чувства медиума (стыд, боль, печаль, радость, злость) исследуются как объекты: Руны дают практики и состояния, предназначенные для управления внутренним хаосом.

3 — СВЯЗЬ С РЕАЛЬНОСТЬЮ
Шаманское путешествие, представляя собой «глубокий заплыв», «дальний поход», дает отчетливое впечатление углубления и удаленности, но при этом шаман не теряет связи с реальностью, он присутствует здесь и сейчас, осознает себя в теле (не следует путать шаманское путешествие с выходами из тела и осознанными сновидениями!), фиксирует свои чувства и видит/чувствует всех присутствующих. Именно поэтому шаманское путешествие может происходить в виде танца, пения, рассказа окружающим о происходящем (описание сейда из Саги об Эйрике Рыжем, гл. IV), путехождения (Р.Кальдера).
Путешествие в воображении зачастую сопровождается потерей связи с реальностью, утратой чувства времени, невниманием к окружающему и т.п., как бывает под наплывом сильных эмоций. Поэтому лучший способ такого рода погружений — уютно устроиться под одеялом и фантазировать под звуки бубна, мантр или музыку эмбиент.

4 — ОБЪЕКТИВИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
Оба процесса имеют непосредственное влияние на внешний мир, или, точнее, приносят в жизнь их участников результаты, которые можно зафиксировать. Шаманское путешествие, как правило, отзывается на физическом и каузальном/событийном плане. Это может быть приток или отток энергии (как у медиума, так и у других людей), различные психосоматические явления, яркие синхронизмы (знаки/совпадения во внешнем мире), заметное изменение текущего потока жизни, возникновение событий, о которых просили или были предупреждены. Очевидно, что это скорее магическая практика.
Путешествие в воображении отзывается на астральном/эмоциональном и ментальном планах: сильные эмоциональные переживания, впечатляющие осознания, понимание себя и причин своих поведенческих паттернов и навязчивых мыслеформ, своего прошлого, своего пути. Это скорее терапевтическая практика.
Медитация с Руной в моем исполнении имеет все признаки шаманского путешествия: она сопровождается изменением сознания, регистрируемым как трансовое состояние, в котором происходит встреча с духом Руны, осознаваемая как присутствие тонкого существа. Как правило, на первых встречах происходит работа с эмоциональным материалом, с внутренним миром духовидца — они скорее терапевтичны. Руна показывает, каким образом ее энергия действует во внутреннем пространстве медиума — иначе познакомиться с ней невозможно (в отличие от других, менее близких к человеку духов, с которыми так знакомиться и не нужно). Но Руна дает также и материал, который ощущается как «внешний» — советы по самоуправлению, техники и магические практики, практики работы с другими людьми, навыки мантической работы (расклады, трактовки и пр.) Связь с реальностью не теряется, наоборот — многие вещи проживаются через тело. Встречи с Рунами часто дают интерференции на каузальный план в виде синхронистических совпадений и случайностей, и обязательно происходят изменения в жизни медиума, если он применяет полученное знание.

(с) Mudra Ka