Оккультная наука третьего глаза (глава из книги Ошо Тайные знания)

Глава 3
Оккультная наука третьего глаза

Прежде чем разъяснить обычай наносить на лоб красную или сандаловую метку, я хочу рассказать вам две истории. Они помогут лучше понять эти вещи. Оба случая являются историческими фактами.

В 1888 году в Южной Индии в бедной семье браминов родился мальчик по имени Рамануджа. Он стал очень знаменитым математиком. У него не было возможности как следует учиться, но, несмотря на это, его математический талант был чрезвычайным. Многие из хорошо образованных математиков заработали себе имя после долгих лет обучения у своих наставников. Но Рамануджу даже не приняли в высшее учебное заведение, и у него не было никаких учителей. Однако те, кто знал толк в математике, говорили, что математического гения такого масштаба, как Рамануджа, никогда прежде не существовало.
С большим трудом он получил место клерка, но очень скоро распространились слухи о его поразительном таланте. Кто‑то посоветовал ему написать письмо знаменитому математику Харди, профессору Кембриджского университета. Рамануджа не стал писать письмо, он провел доказательство двух геометрических теорем и отослал их профессору. Когда Харди получил их, он изумился и не мог поверить, что эти сложные теоремы решил столь юный человек. Он тотчас же послал Раманудже ответ и пригласил его в Англию. Когда
они встретились, Харди почувствовал себя в областиматематики ребенком по сравнению с Рамануджей. Талант Рамануджи был настолько выдающимся, что немог основываться на одних лишь его умственных способностях, потому что интеллект работает очень медленно, на обдумывание требуется время, тогда как Рамануджа отвечал на вопросы Харди без промедления.Как только задача была написана на доске или заданаему устно, Рамануджа сразу же начинал отвечать, необдумывая решения. Великим математикам той эпохибыло очень нелегко понять, как это происходит. Задача,обдумывание которой занимало у именитого математика около шести часов, – после чего он все равно не былуверен в правильности ответа, решалась Рамануджей мгновенно и безошибочно.
Было доказано, что Рамануджа отвечал не через посредство ума. Он был не особо образован, его даже не приняли в институт, и он не обнаруживал никаких других способностей, но в отношении математики он Пыл просто сверхчеловеком. То, что происходило, было выше человеческого понимания.
В тридцать шесть лет Рамануджа умер от туберкулеза. Когда он лежал в больнице, Харди вместе с двумя‑тремя друзьями‑математиками приехал его навестить. Случайно он припарковал свою машину так, что Рамануджа из окна смог увидеть ее номер. Когда Харди пошел в палату, Рамануджа сказал ему, что номерной знак его машины уникален: в нем четыре особых аспекта. После этого Рамануджа умер. Харди потребовалось шесть месяцев, чтобы понять, что Рамануджа имел в виду, но открыть он смог только три из четырех аспектов. Умирая, Харди завещал, чтобы исследовательская работа над этим номером продолжалась. Четвертый аспект должен был быть найден. Рамануджа сказал, что их четыре, значит, так и должно быть. Через двадцать два года после смерти Харди четвертый аспект был обнаружен. Рамануджа был прав.
Каждый раз, когда Рамануджа начинал сосредотачиваться на какой‑нибудь математической задаче, в пространстве между его бровями начинало что‑то происходить. Его глаза закатывались, центрируясь на этой точке. В йоге это пространство описывается как точка третьего глаза. Оно называется третьим глазом потому, что когда оно активизируется, вы становитесь способными видеть события и сцены, происходящие в различных местах, во всей их полноте. Это напоминает ситуацию, когда вы смотрите изнутри своего дома сквозь замочную скважину, и вдруг дверь распахивается, – и вы видите перед собой необъятное небо. В этом пространстве между бровями существует маленькое отверстие, которое иногда открывается, как в случае с Рамануджей. Во время решения задачи его глаза устремлялись к точке третьего глаза. Это явление Харди никак не мог понять, и другие западные математики в ближайшем будущем вряд ли поймут.

Я расскажу вам еще один случай, который имеет отношение к обычаю наносить на лоб красную метку. И тогда вы сможете понять, как это связано с третьим глазом.
Эдгар Кейс умер в 1945 году. За сорок лет до этого, в 1905 году, он почувствовал себя плохо, потерял сознание и три дня пролежал в коме. Доктора утратили последнюю надежду и сказали, что не знают, как привести его обратно в сознание. Они решили, что он настолько глубоко погрузился в подсознательное, что, скорее всего, обратно уже не вернется. Были испробованы все лекарства, но безрезультатно: Эдгар так и не приходил в сознание.
Вечером третьего дня врачи объявили, что сделать уже ничего нельзя, и что он умрет в ближайшие шесть часов, а если и выживет, то это будет еще хуже смерти, потому что его мозг поврежден: во время комы мельчайшие сосуды и клетки мозга разрушаются. Но вдруг, все еще продолжая находиться в коме, Кейс заговорил. Доктора не поверили своим ушам: тело Кейса лежало без сознания, а он разговаривал! Он рассказал им, что упал с дерева, что повредил позвоночник и поэтому потерял сознание. Он также сказал, что если его не вылечат в течение шести часов, его мозг будет разрушен и он умрет. Он велел им приготовить и дать ему выпить особый отвар из трав, и сказал, что тогда через двенадцать часов он выздоровеет.
Названия необходимых трав вряд ли могли быть известны Эдгару Кейсу, и поначалу доктора подумали, что это просто бред его полуразрушенного мозга, те травы, которые он назвал, не использовались в медицине в подобных случаях. Но так как Кейс упомянул именно их, они все же решили попробовать. Эти травы были добыты и даны Кейсу, и в результате – полное выздоровление в течение двенадцати часов!
Придя в сознание и услышав всю эту историю, Кейс не мог припомнить, чтобы он советовал докторам применять какие‑либо лекарства; он не знал ни их названий, ни то, как они выглядят. Но этот случай в его жизни послужил началом очень редкого явления. Он стал специалистом по назначению лекарств в неизлечимых случаях; за свою жизнь он вылечил около тридцати тысяч человек. Его рецепты всегда помогали; каждый, кто следовал его совету, излечивался. Но сам Кейс не мог ничего объяснить. Он мог только сказать, что когда он закрывал глаза в поиске нужного лекарства, оба его глаза устремлялись вверх, как будто притянутые точкой на переносице, расположенной как раз посередине между бровями. Глаза фиксировались там, и он забывал обо всем; потом он мог вспомнить только то, что в какой‑то момент переставал осознавать окружающее, и если он не достигал этой точки, метод лечения не открывался ему. Он прописывал чудодейственные средства, два из которых стоит рассмотреть более подробно.
В Америке проживало очень богатое семейство Ротшильдов. Одна из женщин этого семейства долго болела, и никакое лечение ей не помогало. Тогда ее привели к Эдгару Кейсу, и, впав в бессознательное состояние, он посоветовал применить некое лекарство. Мы называем это состояние бессознательным, но те, кому что‑то известно об этом таинственном явлении, сказали бы, что в это время он находился в полном сознании. На самом деле бессознательность продолжается только до тех пор, пока наше знание не достигает уровня третьего глаза.
Ротшильд был миллионером и мог позволить себе организовать поиск этого лекарства по всей Америке, но найти его так и не удалось. Никто даже не мог сказать, существует ли оно на самом деле. Во всех международных газетах были напечатаны объявления с просьбой сообщить хоть что‑то об этом лекарстве. Спустя почти три недели один швед прислал письмо, в котором говорилось, что медикамента с таким названием не существует, но двадцать лет назад его отец изобрел и запатентовал это лекарство, хотя так и не наладил его выпуск. Он писал, что отец его умер, но он может прислать формулу. Вскоре лекарство приготовили, дали этой женщине, и она выздоровела. Откуда Кейс мог знать о лекарстве, которого даже не имелось в продаже?
В другой раз он снова посоветовал какому‑то человеку одно лекарство; его искали, но так и не смогли найти. Через год в газете появилась реклама, объявляющая о поступлении этого средства в продажу. В течение предыдущего года оно тестировалось в лаборатории; ему даже не было присвоено имени, но Кейс знал о нем. Лекарство доставили пациенту, и вскоре дела его пошли на поправку.
Кейс прописывал и такие лекарства, которых так и не находили, и тогда пациенты умирали. Когда его спрашивали об этом, он говорил, что его совет оказался бесполезным, но он ничего не может поделать. Он повторял: «Я не знаю, кто все это видит и кто говорит, когда я нахожусь в бессознательном состоянии, я не имею к нему никакого отношения». Но одно можно было сказать определенно: когда он говорил, находясь в этом состоянии, он закатывал глаза.
Во время глубокого сна наши глаза закатываются вверх. В настоящее время психологи много экспериментируют со сном. Чем глубже сон, тем выше закатываются глаза; чем ниже находятся зрачки, тем больше глаза движутся. Если сквозь веки отмечаются очень быстрые движения глаз, это значит, что человек видит переполненный событиями сон. Сейчас в ходе тщательно разработанных экспериментов ученые установили, что быстрые движения глаз, rem, указывают на то, что человек видит насыщенный сон. Чем ниже расположены зрачки, тем более выражена фаза rem; если зрачки поднимаются вверх, rem снижается. Когда rem равен нулю, это самый глубокий сон. В этот период зрачки неподвижно фиксируются на переносице.
Йоги говорят, что во время глубокого сна мы погружаемся в состояние, похожее на состояниесамадхи, глубокой медитации. При обоих этих состояниях глаза фиксируются в одной и той же точке.
Я рассказал вам об этих двух случаях, только чтобы дать понять, что у человека между бровями есть точка, где прекращается жизнь этого мира и начинается жизнь другого мира. Эта точка – дверь. По одну сторону двери – этот мир, а по другую сторону – мир неизвестный, сверхъестественный.

Тилак, красная метка на лбу, изначально служила знаком и символом этого неизвестного мира. Ее нельзя наносить где попало. Только человек, способный определить положение третьего глаза, положив руку вам на лоб, может сказать, куда наносить тилак. Его бесполезно рисовать наобум, поскольку эта точка расположена у всех по‑разному. Четкого месторасположения третьего глаза нет; у большинства людей он где‑то посередине между бровями. Если кто‑то в своих прошлых жизнях долго медитировал и испытал состояние самадхи, его третий глаз располагается ниже. Если человек не занимался медитацией, этот участок чуть выше. По расположению этой точки можно определить, насколько хорошо вы медитировали в своей прошлой жизни, были ли у вас переживания самадхи. Если это случалось часто, точка третьего глаза будет находиться ниже; она может опуститься до уровня глаз, но не ниже. Если эта точка находится на уровне глаз, тогда малейшего события будет достаточно для погружения в самадхи. На самом деле это может быть что‑то совсем незначительное. И поэтому мы часто очень удивляемся, когда кто‑то впадает в самадхи без видимой причины.
Существует история об одной дзенской монахине… Она возвращалась с источника, неся на голове кувшин, полный воды. Кувшин отчего‑то упал, и в этот момент женщина достигла самадхи, стала просветленной. Происшествие кажется таким незначительным: кувшин упал и разбился – и случилось самадхи! Здесь, казалось бы, нет никакой логической связи.
Еще один случай, на этот раз – из жизни Лao Цзы. Осенью он сидел под деревом, с которого слетали сухие листья. Наблюдая за этим, Лао Цзы стал просветленным.
Нет никакой связи между просветлением и падающими листьями, но иногда такие вещи случаются, когда благодаря проделанной в прошлых жизнях работе ваше духовное путешествие практически завершено, и точка третьего глаза опустилась так низко, что оказалась на уровне глаз. Тогда малейшее событие может покачнуть чашу весов, и этой последней каплей может стать все, что угодно.
Если красная метка или метка из сандаловой пасты нанесена в правильном месте, она будет служить индикатором для многих вещей. Во‑первых, если
мастер велел вам носить тилак в определенном месте, вы начнете там что‑то ощущать. Возможно, вы никогда об этом не думали, но если человек сидит с закрытыми глазами, а другой человек поднесет свой палец близко к его переносице, сидящий с закрытыми глазами почувствует, что кто‑то указывает на него пальцем. Это ощущение третьего глаза.
Если тилак такого же размера, как ваш третий глаз, и он поставлен в правильном месте, он будет напоминать
0 себе двадцать четыре часа в сутки, и вы забудете обо всем остальном теле. Это напоминание заставит вас все сильнее осознавать тилак и слабее – свое тело. Затем наступит момент, когда кроме тилака больше ничто не будет напоминать о теле. Когда это произойдет, вы сможете открыть свой третий глаз. В этой практике, по мере того как вы забываете тело и начинаете ощущать только тилак, все ваше сознание кристаллизуется и сосредотачивается в третьем глазе. Ключ, открывающий третий глаз, – сконцентрированное сознание. Это подобно тому, как с помощью линзы вы фокусируете на кусочке бумаги солнечные лучи; создается достаточно тепла, чтобы бумага загорелась. Когда лучи сконцентрированы, появляется огонь. Когда сознание рассеяно по всему телу, оно всего лишь выполняет работу по поддержанию жизни. Но когда оно тотально сконцентрировано в точке третьего глаза, все помехи сгорают и распахивается дверь, позволяющая видеть внутреннее небо.
Поэтому первое предназначение тилака в том, что он показывает правильное место на теле, чтобы вы могли помнить о нем двадцать четыре часа в сутки. Во‑вторых, тилак позволяет мастеру, не кладя свою руку вам на лоб, определить расположение третьего глаза и оценить степень вашего продвижения, потому что по мере того, как третий глаз опускается, вы должны наносить тилак немного ниже. Каждый день нужно почувствовать это место и перенести тилак туда, где по вашим ощущениям находится третий глаз.
У мастера может быть тысячи учеников: в то время, когда ученик кланяется ему, мастер замечает, где расположен тилак, – нет необходимости спрашивать ученика что‑либо о его успехах. Тилак позволяет определить, прогрессирует ли ученик, или ему что‑то мешает и он остановился на месте. Если ученик не ощущает смещения точки третьего глаза вниз, это значит, что он не тотально концентрирует свое сознание. А если он нанес тилак в неправильном месте, это означает, что он не четко ощущает, где находится его третий глаз.
По мере того, как точка третьего глаза спускается вниз, должны изменяться методы медитации. Тилак для мастера – это то же самое, что история болезни для врача. Медсестра постоянно фиксирует температуру, кровяное давление, пульс и так далее; доктору остается всего лишь заглянуть в карту, чтобы узнать, в каком состоянии находится пациент. Так же и тилак был превосходным экспериментальным средством для определения состояния ученика; мастеру не нужно было ничего спрашивать. Он и так видел, какая требуется помощь и что необходимо изменить. В этом и было назначение тилака – он позволял определить, какие изменения необходимы в медитации.
Другой аспект третьего глаза состоит в том, что он является центром силы воли. В йоге он называется аджна чакрой. Мы называем его центром силы воли, потому что любая имеющая место в нашей жизни дисциплина управляется этим центром; весь порядок и гармония, существующие в нашей жизни, исходят из этой точки.

Давайте посмотрим на это таким образом… У каждого из нас есть сексуальный центр, и это легче понять на примере сексуального центра, потому что его мы все очень хорошо ощущаем; чакра третьего глаза осознается очень слабо. Все желания в нашей жизни рождены сексуальным центром. До тех пор, пока сексуальный центр не активировался, сексуальных желаний не возникает. Однако, рождаясь, каждый ребенок уже несет в себе сексуальную способность, он с самого начала обладает полным механизмом для удовлетворения сексуальных желаний.
Это удивительно, но женщина рождается с уже полным набором яйцеклеток, которые могут понадобиться ей в течение всей жизни. После рождения не появляется ни одной новой яйцеклетки. С самого первого дня жизни количество яйцеклеток женщины определяет то количество детей, которых она, в принципе, может родить. После достижения половой зрелости каждый месяц из ее яичников будет высвобождаться одна яйцеклетка. Если она встретится и соединится с мужским сперматозоидом, произойдет зачатие. Затем в течение всего периода эмбрионального развития и до тех пор, пока новорожденному ребенку не исполнится несколько месяцев, новых яйцеклеток высвобождаться не будет.
Однако сексуальное желание не возникает до тех пор, пока не активизировался сексуальный центр. Пока этот центр спит, даже несмотря на наличие в теле всего необходимого для секса, Желания не возникает. Этот центр начинает действовать, когда человек достигает тринадцати‑четырнадцати лет. Мы узнаем об этом центре благодаря тому, что, несмотря на отсутствие каких‑либо действий с нашей стороны, он активизируется самой природой. Если это бы было устроено по‑другому, очень немногие знали бы о нем. Вас никогда не удивляло то, что стоит только мысли о сексе проскользнуть в уме, сразу же активируется вся половая система? Мысль появляется в голове – далеко от сексуального центра, но она тут же активирует этот центр. Любая мысль или идея о сексе притягивается к сексуальному центру. Каждая мысль привлекается соответствующим центром точно так же, как вода всегда устремляется вниз.
Третий глаз – это центр силы воли. Давайте попытаемся понять, в чем его назначение.
Люди, у которых в этой жизни чакра третьего глаза не будет задействована, останутся во многих отношениях порабощенными. Без этого центра свободы не может быть. Мы знаем экономическую и политическую свободу, но это свобода ненастоящая, потому что человек, у которого нет силы воли, у которого чакра третьего глаза бездействует, всегда, так или иначе, остается рабом. Он может освободиться от одного вида рабства, он тут же становится рабом чего‑либо еще. У него нет волевого центра, позволяющего ему стать хозяином самому себе, нет силы воли. У него нет силы управлять самим собой; тело и чувства управляют им. Если желудок говорит ему, что он голоден, он ощущает голод. Если тело говорит ему, что он болен, он заболевает. Если его сексуальный центр говорит, что ему хочется секса, появляются сексуальные желания. Если тело говорит ему, что оно постарело, он стареет. Тело командует, и он подчиняется.
Но как только активируется центр силы воли, тело перестает отдавать приказания и начинает подчиняться; все меняется на сто восемьдесят градусов. Если такой человек прикажет своей крови перестать течь, она перестанет; он может приказать сердцу остановиться, и оно остановится. Такой человек становится хозяином своего тела, ума и чувств. Но это не может произойти без активации центра третьего глаза. Чем больше осознанности вы вносите в этот центр, тем больше вы становитесь хозяином самому себе.
Йоги проводили множество опытов, чтобы пробудить этот центр. Ношение тилака на лбу – один из них. Если человек в каждый момент времени будет сосредоточивать все свое внимание на этом центре, это принесет ему огромные плоды. Если на точку третьего глаза нанести тилак, все ваше внимание будет постоянно туда притягиваться. Как только тилак нанесен, этот участок отделяется от всего остального тела. Этот участок обладает чрезвычайной чувствительностью, и если тилак расположен в правильном месте, вы будете вынуждены постоянно помнить о нем. Возможно, это самый чувствительный участок тела. Ношение тилака было попыткой затронуть эту чувствительность.
Для того чтобы пометить этот участок, существуют различные методы. После сотен экспериментов была выбрана сандаловая паста. Она вступает в резонанс с чакрой третьего глаза. Нанесение пасты на соответствующую точку позволяет усилить ее чувствительность. Не всякое вещество подходит для этого; некоторые вещества, напротив, могут резко ее снизить.
Так, например, женщины приклеивают себе на лоб разноцветные пластиковые кружочки, но эти тики, купленные на базаре, не имеют под собой никаких научных оснований. Они не имеют ничего общего с йогой и наносят вред чувствительности третьего глаза. Вопрос в том, повышает ли то или иное вещество чувствительность этой точки или снижает ее. Если чувствительность увеличивается, вещество подходит; в противном случае оно не годится. В этом мире даже мелочи имеют большое значение; все оказывает свое собственное отдельное воздействие. Если иметь это в виду, некоторые вещи могут оказаться полезными. Если чакра третьего глаза станет чувствительной и начнет работать, это даст вам некое качество целостности и чувства собственного достоинства. Вы начнете становиться более целостным, цельным; вы перестанете внутренне расщепляться и разъединяться, вы станете цельным.
Существует небольшое отличие между использованием тики, круглой маленькой метки, и тилака, удлиненной метки. Тика предназначена специально для женщин. У женщин чакра третьего глаза развита очень слабо. Так оно и должно быть, поскольку сущность женщины заключается в том, чтобы сдаваться, отдавать себя, – в этом вся ее красота. Усиление чакры третьего глаза затрудняет способность отдавать себя. Чакра третьего глаза женщины слаба, гораздо слабее, чем мужская. Вот почему женщина всегда в той или иной степени нуждается в чьей‑то помощи. Обычно она не склонна настаивать на своем, но ищет надежное плечо, кого‑то, на кого можно будет опереться, кого‑то, кто будет ее вести. Ей нравится, когда ей говорят, что ей делать, и счастлива следовать этому.
Индия – единственная страна, где была предпринята попытка активировать чакру третьего глаза женщины. Это произошло только потому, что стало ясно: без этого женщина не сможет продвинуться в духовной жизни; без силы воли ей не удастся достичь успеха в медитативных практиках, она должна быть крепкой и сильной. Но необходим был какой‑то другой метод усиления чакры третьего глаза, не такой, как у мужчин. Иначе, если это сделать обычным способом, предназначенным для мужчин, она утратит часть своей женственности и у нее начнут развиваться мужские качества.
Поэтому была создана неизменная, фиксированная связь тики с мужем женщины. Эта связь необходима потому, что независимое применение тики увеличивает женскую самостоятельность и делает ее самодостаточной. И чем более независимой она становится, тем меньше в ней остается тонкости, красоты и податливости. В том, как она добивается помощи от других, есть какая‑то мягкость и нежность, но если она станет независимой, то ей не избежать жесткости и твердости. Поэтому решили, что, если укреплять ее волю непосредственно, это повредит ее женственности, может создать проблемы для нее как для матери, и ей будет трудно отдавать себя. Отсюда была предпринята попытка установить связь ее волевого центра с волевым центром мужа. Это давало двойную пользу: стимулировался ее волевой центр, но ее женственность оставалась незатронутой.

Попробуем представить это следующим образом: чакра третьего глаза не может действовать против того, с кем она ассоциирована. Если она связана с духовным мастером, она не может действовать против него. Если же она связана с мужем женщины, то такая женщина никогда не пойдет против своего мужа. Если тика на лбу у женщины нанесена правильно, в точке, глубоко взаимосвязанной с ее мужем, она будет следовать его воле и в то же время будет сильна в контактах со всем остальным миром.
Если вам понятна сущность гипноза, вы сможете понять и этот феномен ассоциации. Если гипнотизер введет кого‑нибудь в состояние гипноза, то загипнотизированный будет слышать только его голос. Он услышит тихую команду гипнотизера, но не обратит внимания на громко шумящую публику вокруг. То же самое происходит, когда индийская женщина носит тику: тика делает ее очень внушаемой. Загипнотизированный человек остается восприимчивым только к командам гипнотизера, для всех остальных он закрыт. Даже если гипнотизер просто прошепчет ему, чтобы тот встал, человек встанет. Но он не воспримет больше ничью команду, даже если она будет произнесена громко. В этот момент человеческое сознание открыто только по отношению к гипнотизеру, его чакра третьего глаза связана только с гипнотизером.
Тот же принцип работает в отношении женской тики. Женщина будет следовать только своему мужу и будет отдавать себя только ему. Она сохранит свою свободу и независимость по отношению ко всему остальному миру, но теперь не возникнет проблем с ее женственностью, с ее женскими качествами. Если ее муж умрет, тика должна быть удалена, так как с этого момента ей больше не за кем следовать. Люди смотрят обывательски на все, что касается тики; они думают, что тику необходимо удалить, потому что женщина овдовела. Но есть научно обоснованная причина, требующая ее удаления. Теперь она вынуждена будет жить, как любой другой человек, до конца жизни. И чем более независимой она станет, тем лучше. Даже самая незначительная область ее уязвимости, которая может заставить ее кому‑то следовать, должна быть закрыта.
Этот эксперимент с тикой был очень глубоким. Но тику нужно наносить в правильном месте, определенным способом и с использованием правильного вещества, иначе это бессмысленно. Если тика носится только как украшение, в этом нет никакой пользы. Тогда это просто формальность. Поэтому когда тика наносилась женщине в первый раз, это сопровождалось церемонией и специальным ритуалом так же, как и тогда, когда мастер впервые наносил на лоб ученика тилак. Только если это совершено таким образом, это будет действовать – не иначе.
Сейчас все эти вещи потеряли смысл, потому что уже невозможно проследить всю цепочку лежащих в их основе научных обоснований. Это превратилось в пустой ритуал, полую оболочку, во что‑то, что продолжает кое‑как поддерживаться без какой‑либо цели, без всякой любви.

Я расскажу еще кое‑что о чакре третьего глаза, возможно, это вам пригодится. Линия, проведенная вверх от аджна чакры, делит мозг на две части: правую и левую. От этой линии начинается граница мозга. Было обнаружено, что половина нашего мозга не используется; самые умные среди нас – гении – тоже едва используют половину мозга, а другая часть остается незадействованной и неразвитой. Этот факт приводит в недоумение ученых и психологов. Даже если эту спящую часть мозга удалить хирургически, все будет продолжать нормально функционировать; человек даже не заметит, что у него отсутствует половина мозга. Но ученые знают, что природа ничего не создает без надобности. Могла произойти какая‑то ошибка с мозгом одного человека, но не с мозгом всего человечества! Но у всех людей пятьдесят процентов мозга остаются неиспользованными, бездейственными, без какого‑либо движения внутри.
Йога утверждает, что эта половина мозга начинает действовать только после открытия чакры третьего глаза. Одна половина мозга связана с центрами, расположенными ниже этой чакры, а другая половина – с вышележащими центрами. Когда работают нижние центры, используется левое полушарие. Когда начинают работать верхние центры, активизируется правая сторона мозга. До тех пор, пока человек на своем собственном опыте не испытал энергию этой другой половины мозга, он не может даже представить, что это такое.
В Швеции один человек упал с поезда. Когда его отвезли в больницу, выяснилось, что он начал слышать радиопрограммы, транслируемые радиостанциями в радиусе десяти миль. Сначала подумали, что у него повреждение мозга, поскольку он описывал эти звуки просто как шум в ушах. Но через две недели он стал отчетливо слышать радиопередачи. Этот человек очень испугался и спросил у доктора, что с ним не так. Он сказал, что может слышать радиопередачи так четко, как если бы рядом стоял радиоприемник. Доктор спросил его, что конкретно он слышал, и пациент повторил строчку из песни; доктор совсем недавно слышал эту песню по радио у себя дома. После этой песни программа радиопередач закончилась, и доктор отправился в больницу. Когда трансляция возобновилась, в госпиталь принесли радио, чтобы сравнить то, что слышал пациент, с тем, что передавалось по радио. Выяснилось, что уши этого человека начали функционировать подобно радиоприемнику. В конце концов его пришлось прооперировать, иначе он мог сойти с ума, потому что не было способа выключить все эти программы. Он постоянно слышал передачи, хотел он того или нет.
Это происшествие прояснило одну вещь – ухо обладает огромным потенциалом. Вполне вероятно, что к концу этого столетия люди начнут использовать уши для того, чтобы напрямую принимать радиопередачи. Ухо можно будет превратить в приемник, просто укрепив рядом с ним переключатель! Если бы человек не выпал из поезда, эта идея так никому и не пришла бы в голову. В этом мире множество новых изобретений, идей и перспектив приходят людям в голову случайно. Основываясь только на существующих знаниях, невозможно представить, что когда‑нибудь наши уши смогут работать подобно радиоприемнику. И ухо, и радиоприемник функционируют одинаково: оба слушают, оба воспринимают. Но радио было изобретено по подобию уха, ухо служило моделью; радио имеет смысл только благодаря нашим ушам. Другие потенциальные возможности уха мы не узнаем до тех пор, пока случайно не наткнемся на них.
Похожий случай произошел во время второй мировой войны. Человек был ранен и потерял сознание. Когда он пришел в себя, то обнаружил, что в дневное время может видеть на небе звезды. Звезды всегда там, но из‑за солнечного излучения мы не можем видеть их днем; они очень далеко, и солнечные лучи их застилают.
Существуют звезды в сотни и тысячи раз больше и ярче, чем Солнце, но они расположены от Земли гораздо дальше. Чтобы достичь Земли, солнечным лучам требуется около девяти минут, тогда как свет ближайшей звезды достигает ее лишь за четыре года. Свет движется со скоростью сто восемьдесят тысяч миль в секунду. Даже при такой скорости, чтобы достичь Земли солнечному свету требуется девять минут, а свету ближайшей звезды четыре года. Существуют звезды настолько далекие, что их свет доходит до нас за четыре тысячи лет, четыреста тысяч лет, сорок миллионов лет и даже четыре миллиарда. Некоторые ученые говорят, что есть такие звезды, чей свет начал двигаться к Земле еще до ее рождения и достигнет ее лишь тогда, когда Земля исчезнет. Эти лучи так никогда и не узнают, что во время их путешествия существовало явление под названием Земля.
Звезды, которые этот раненый человек видел на небе, существуют и днем, но они не видны. А он видел их! Что случилось с его глазами? Они приобрели сверхъестественную способность; это случай вскрыл потенциальные возможности глаз. Он показал, что у наших глаз есть дремлющий потенциал, который мы не осознаем, – все наши чувства имеют скрытый потенциал. Если это и кажется нам чудом, то только потому, что наш обычно спящий потенциал обнаруживается внезапно. Это не чудо. Внутри нас есть много чудес, но они не проявлены; они спрятаны за закрытой дверью.
Я говорил вам о том, что половина мозга остается неиспользованной и начинает действовать только после активации чакры третьего глаза. Это – открытие йоги. Подобные открытия появились не из недавнего прошлого, они известны уже, по крайней мере, двадцать тысяч лет. Вы не можете положиться ни на одно научное заключение, поскольку то, что наука признает верным сегодня, через полгода может быть названо ложным. Но эти открытия йоги подтверждаются опытом, по меньшей мере, двадцати тысяч лет. Мы пребываем в иллюзии, что являемся первой цивилизацией в мире, однако до нас существовало уже много цивилизаций, которые в конце концов исчезли. Много раз до нас человек уже достигал таких же или даже больших высот научно‑технического прогресса, но эти цивилизации были разрушены.
В 1924 году в Германии был основан центр по изучению атомной энергии. Как‑то утром некто, назвавший себя Фальканелли, пришел в институт и вручил его руководителям послание. В своем письме он написал: «Мне и нескольким другим людям известны определенные факты об атомной энергии; исходя из этих знаний, мы предупреждаем вас об опасности дальнейшего продолжения исследований. До нашей цивилизации еще множество других уничтожили себя с помощью ядерной энергии. Лучше всего вообще прекратить дальнейшие исследования». После этого были предприняты попытки найти автора письма, но безуспешно.
В 1940 году Гейзенберг, светило немецкой науки, трудился над проблемами атомной энергии. И снова тот же человек, Фальканелли, подошел к его дому, вручил слуге записку и удалился. В записке говорилось то же самое, что и в первый раз, и снова автора выследить не удалось.
В 1945 году, после того как на Хиросиму была сброшена атомная бомба, все ученые, участвовавшие в ее создании, получили письма от Фальканелли, где говорилось, что даже сейчас еще не поздно остановиться; в противном случае, если уже сделан первый шаг в сторону самоуничтожения, последний не так уж далеко. Оппенгеймер, величайший американский специалист по атомной энергии, который внес крупный вклад в создание бомбы, немедленно вышел из игры и обнародовал заявление, в котором признал: «Мы согрешили». Но и в этот раз Фальканелли ускользнул. То, о чем говорил Фальканелли, вполне могло быть правдой: прежние цивилизации играли с атомной энергией и уничтожили сами себя.

В Индии, во время войны, описанной в Махабхарате, мы тоже играли с атомной энергией и уничтожали сами себя. Такова жизнь: ребенок становится мужчиной и совершает те же ошибки, что совершал его отец. Постаревший отец предупреждает его – в свое время его отец тоже его предупреждал, но в юности всегда совершаются подобные ошибки, несмотря на то, что молодое поколение всегда предупреждается теми, кто к тому времени уже постарел. Так и цивилизации разрушаются, предпринимая подобные шаги и повторяя ошибки своих предшественников. Цивилизации, как и люди, проходят пору детства, юности, затем стареют и умирают.
Йоги собирали свои знания в течение более двадцати тысяч лет; исторически этот период четко определен. Если вы хотите изучить юность одного человека, вам нужно будет изучить юность десятерых, поскольку то, что верно для одного человека, может быть не верно для всех остальных. Изучение отдельной личности или отдельного события не является убедительным, этого недостаточно. Вот почему я сказал, что картина последних двадцати тысяч лет совершенно ясна.
На протяжении двадцати тысяч лет йога утверждала, что если вы хотите узнать что‑то, выходящее за пределы обычной жизни, вам нужно активировать другую, связанную с третьим глазом половину мозга, которая сейчас дремлет и бездействует. Если вы хотите узнать что‑то об абсолюте, о том, что выходит за пределы материи, должна быть включена эта часть мозга. И дверь к этой части мозга – чакра третьего глаза, то место, куда наносится тилак. Это место находится снаружи, и оно связано с внутренним центром, расположенным на расстоянии примерно полутора дюймов от поверхности лба. Эта глубинная точка, этот центр функционирует как дверь в трансцендентальный мир, стоящий за миром материальным.
В то время как в Индии изобрели тилак, в Тибете разрабатывались методы хирургических операций в области третьего глаза с целью достичь этой чакры. Тибетцы потратили много усилий, чтобы обнаружить третий глаз, больше, чем какая‑либо другая цивилизация. В действительности, все тибетские науки и понятия о жизни в ее различных аспектах основаны на понимании того, что есть третий глаз.
Недавно я рассказывал вам об Эдгаре Кейсе, который во время транса давал указания к лечению больных. Он был единственным таким человеком в Америке, но в Тибете люди обращались за медицинским советом только к тем, кто был способен войти в транс, в самадхи. Тибетцы пытались достичь чакры третьего глаза хирургическим путем, вскрывая ее снаружи. Но такой способ в корне отличается от достижения ее через йогические практики, как было заведено в Индии. Когда спящая половина мозга активируется изнутри через йогические практики, это происходит в результате повышения уровня сознания. Вскрытие того же центра снаружи, без всякого очищения и утончения сознания опасно. Могут иметь место злоупотребления возможностями этого полушария, потому что человек остается прежним; его сознание не преобразовалось изнутри с помощью медитации. То, что требуется, – это изменение сознания через медитацию.
Если эту половину мозга активировать без внутренней трансформации, тогда, например, человек, ставший способным видеть сквозь стены и другие материальные преграды, может не пытаться спасти кого‑то, кто, как он видит, упал в колодец, а предпочесть выкапывание клада, который ему видно сквозь землю. Если такой человек поймет, что он может заставить людей подчиняться себе, он начнет приказывать вам делать то, что выгодно ему самому.
Внешние хирургические операции могли проводиться также и в Индии, но индийцы никогда не прибегали к ним. Практикующие йогу знали, что, если сознание изнутри не трансформировано, опасно затрагивать эти силы и отдавать их в руки людям, способным использовать их во зло. Это все равно что дать меч ребенку. Он может убить не только других, но и себя. Поэтому перед активацией новых источников силы требуется трансформировать сознание.
В Тибете пытались с помощью хирургических инструментов проделать отверстие в том месте, куда мы наносим тилак; таким способом тибетцы изучили и испытали многие возможности спящей части мозга, но, что касается духовной дисциплины, Тибет не мог стать великой страной. Удивительно, но, несмотря на все свои достижения, Тибет не смог дать рождение Будде. В этой стране открыли многие силы, осознали многие уникальные вещи, но они использовались для незначительных целей.
Индия не пыталась экспериментировать с материальными инструментами, но пыталась концентрировать и фокусировать всю энергию чакры третьего глаза изнутри, чтобы третий глаз открылся от самой мощи этой прорывающейся наружу энергии. Требуется большая дисциплина, чтобы суметь поднять поток сознания к третьему глазу; нужна высокая степень дисциплинированности ума. Обычно ум устремляется вниз; на самом деле все наши мысли, как правило, текут к сексуальному центру. Что бы мы ни делали – зарабатывали деньги, повышали собственный статус – все, что угодно, нами исподволь движет сексуальное желание. Если мы зарабатываем деньги, то это только потому, что мы надеемся купить на них секс. Мы добиваемся более высоких позиций, чтобы быть достаточно сильными, чтобы быть способными выбрать и удержать около себя сексуальных партнеров.
Вот почему в былые дни репутация короля измерялась числом королев, которых он имел! И это правильный критерий, ибо, что есть ценность вашей власти? Сила, статус и деньги – ничто иное, как обходные пути для удовлетворения все той же основной потребности в сексе. До тех пор пока ваши энергии стекают вниз, к сексуальному центру, вы останетесь духовно недисциплинированным.
Если вы хотите направить энергию вверх, тогда следует поменять направление движения вашей сексуальной энергии. Необходимо будет изменить направление всего потока. Придется сделать поворот на сто восемьдесят градусов и направить все внимание вверх. Должно быть направленное вверх вертикальное движение, и это будет великой духовной дисциплиной. На каждом шагу вы будете встречать противодействие, каждый шаг потребует жертв. Вам предстоит потерять все нижнее, низшее, чтобы обрести то, что есть возвышенное и безбрежное. Эту цену придется заплатить. А когда вы приобретаете высшие силы такой ценой, как вы потом сможете злоупотреблять ими? Вопроса о злоупотреблении не возникает, потому что личность, которая была способна злоупотреблять этими силами, умрет прежде, чем достигнет цели.
Именно из‑за этого в Тибете родилась черная магия – из‑за этих внешних операций. Духовного роста почти не было, и пагубные практики процветали благодаря невероятной силе, которая становилась доступной.
Среди суфиев ходит одна история об Иисусе… Христианские источники о ней нигде не упоминают, но среди суфиев существует много таких историй об Иисусе, которые отсутствуют в христианстве. Даже мусульмане знают о некоторых важных событиях из жизни Иисуса, о которых христиане не имеют понятия. Эта история была записана суфиями…
У Иисуса было три ученика, которые сказали ему, что наслышаны о его способности воскрешать мертвых. Они не желали спасения или Царства Божия, но они хотели, чтобы он открыл им секрет воскрешения мертвых, чтобы и они обладали этой силой. Иисус ответил, что они никогда не смогут использовать эту мантру в собственных целях, потому что, когда однажды они умрут, как они произнесут ее? Какая им польза от воскрешения мертвых? Он сказал, что вместо этого научит их, как вообще не умирать. Но ученики ответили, что их не беспокоит их собственная смерть, их интересует только секрет того, как можно мертвого снова сделать живым.
В конце концов, Иисус устал от них и открыл им метод.
Немедленно все трое покинули его и отправились на поиски трупа, чтобы опробовать мантру, пока они что‑нибудь не забыли и не перепутали. К сожалению, в первой деревне, которая встретилась им на пути, трупа не оказалось. Поэтому они пошли в следующую, и по пути наткнулись на скелет. Поскольку мертвого тела они не нашли, они решили опробовать мантру на скелете. Это был скелет льва. Они произнесли мантру, лев тотчас же ожил и растерзал всех троих!

Суфии говорят, что, в конце концов, все именно этим и кончается – любопытство неделикатного ума может подвергнуть человека большой опасности. Поэтому многие тайные знания были укрыты от посторонних глаз. Все, что давалось обычному человеку, преподносилось таким образом, что он мог понять это только тогда, когда заслуживал это.
Вы, возможно, удивлены, что я вам все это рассказываю, какое отношение это имеет к тилаку? Тилак наносился на лоб каждого ребенка в том возрасте, когда он еще ничего об этом не понимал. Но по мере того как он рос и начинал кое‑что понимать, он мог разгадать тайну тилака. До этого давался только намек на точное место расположения чакры. Как только сознание ребенка пробуждалось, он мог использовать эту метку. Это даже не важно, что из сотни человек только один становился способным использовать тилак; этого одного достаточно. Если тилак помог хотя бы одному человеку осознать свой центр третьего глаза, его миссия выполнена.
Тилаку придают столь большое значение, что его применяют во всех особых случаях, таких, как свадьба или победа. Вы когда‑нибудь задумывались о том, почему тилак используется во всех, особо почетных и значимых ситуациях? В этом проявляется закон ассоциации. Наш ум устроен очень интересно. Он стремится забыть все моменты страдания и хочет помнить лишь моменты счастья. Поэтому ум забывает все, что принесло несчастье, и помнит только минуты радости. Поэтому мы всегда чувствуем, что наше прошлое было счастливым. Старый человек всегда думает, что в детстве он был счастлив. Это происходит потому, что ум отбрасывает все болезненные воспоминания, сохраняя лишь приятные. Поэтому, когда человек смотрит в прошлое, он видит только счастье. Какие бы несчастья не случались, они забываются.
Ни один ребенок никогда не говорит, что у него счастливое детство. Дети хотят скорее вырасти: это старые люди говорят, что их детство было наполнено счастьем. Здесь кроется какое‑то недопонимание. Если вы спросите ребенка о том, что он хочет, он ответит, что хочет вырасти. Если вы спросите стариков, они ответят, что хотели бы снова стать детьми. Ребенок всегда пытается выглядеть взрослым и старается быть старше. Он начинает курить только потому, что чувствует, что курение – символ взрослости. Психологи говорят, что семьдесят процентов детей начинают курить потому, что считают, что это престижно. Им кажется, что курят только большие, сильные, успешные люди. Поэтому, когда ребенок курит, он принимает горделивую позу и чувствует себя кем‑то значительным – не просто заурядностью.
Если идет фильм «только для взрослых», мальчики наклеивают накладные усы, чтобы пробраться в зал. Почему? Детям невтерпеж поскорей вырасти. И все же старики говорят, что в детстве они были очень счастливы. Почему? Единственная причина заключается в том, что ум заставляет нас забывать неприятности; несчастья не стоят того, чтобы о них помнить.
После сорока лет работы с детьми один психолог по фамилии Пиаже обнаружил, что о пяти первых годах жизни дети помнят очень мало, практически ничего, потому что эти годы настолько несчастливые, что ребенок не хочет их вспоминать. Если вы попытаетесь вспомнить свое прошлое, то, согласно Пиаже, самые ранние воспоминания придутся на возраст пяти, или, в редких случаях, четырех лет. Неужели до этого не работала память? Работала. Неужели до пятилетнего возраста ничего не происходило? Происходило. Разве никто не обижал вас, когда вы были маленькими? Были те, кто вас не любил? Все это было. Но тогда почему же не сохранилось воспоминаний о тех первых четырех‑пяти годах жизни?
Пиаже пишет, что для ребенка ранее детство полно несчастья; ребенок чувствует себя слабым, беспомощным и настолько зависимым от других, что подавляет эти воспоминания и просто выбрасывает эти дни из памяти. Если его расспросить о том времени, он просто скажет: «До четырех лет я не помню ничего о своем детстве», – потому что, когда отец велел ему вставать, он обязан был подчиняться, когда мать велела ему сидеть, он должен был подчиняться. Все вокруг были сильнее него, и он не мог противостоять им, он был таким же беспомощным, как сухой лист на ветру. Ему приходилось делать все, что ему велели, он зависел от других во всем. Всего лишь намек на гнев в чьих‑то глазах – и он напуган.
Поэтому он просто закрывается и забывает все, что происходило с ним до четырех лет. Но если его ввести в состояние гипноза и попросить вспомнить события, происходившие с ним до четырех лет, или даже когда он еще был во чреве матери, он вспомнит и опишет их. Если во время беременности его матери случалось упасть, под действием гипноза ребенок вспомнит тот шок, который он испытал, находясь в матке. Но в обычном состоянии сознания эти воспоминания, как правило, не удается извлечь.
Обычай связывать тилак с моментами счастья имеет под собой веские основания. Когда бы ни случилось счастье, пусть на ваш лоб будет нанесен тилак. И счастливое событие и тилак будут вспоминаться посредством ассоциации. Здесь необходимо понять кое‑что о законе ассоциации.
Русский ученый Павлов провел много экспериментов в этой области. Он выяснил, что абсолютно все можно с чем‑то связать, наша жизнь – это просто сумма наших ассоциаций. Хорошо известен один из его экспериментов. Он заключался в том, что собаке предлагали еду. Павлов размещал пищу на некотором расстоянии от собаки, так что у той при взгляде на миску начинала выделяться слюна. В этот момент Павлов звонил в колокольчик. Нет никакой связи между колокольчиком и выделением слюны, но каждый раз, когда собаке предлагалась еда и у нее начинала выделяться слюна, раздавался звук колокольчика. Так продолжалось пятнадцать дней; за это время образовалась ассоциативная связь между звуком колокольчика и слюноотделением. На шестнадцатый день еды собаке не дали, но, когда зазвонил колокольчик, у нее начала выделяться слюна. Звук колокольчика активировал воспоминание о еде: он стал символом пищи.
Тот же закон ассоциации использовался в ситуации с тилаком: он ассоциировался со счастьем. Каждый раз, когда происходило какое‑нибудь счастливое событие, использовался тилак. Так, постепенно тилак и ощущение счастья становились настолько взаимосвязаны, что о тилаке уже невозможно было забыть. Поэтому всякий раз, когда человек счастлив, он первым делом вспоминает о чакре третьего глаза. Нам всегда нравится вспоминать приятные моменты, и вне зависимости от того, были ли мы на самом деле счастливы или нет, мы все живем в счастливых воспоминаниях. Даже крохотное счастье преувеличивается; мы преувеличиваем счастливые события и преуменьшаем несчастливые.
Когда вы первый раз встретили свою возлюбленную, вы были так счастливы! Когда вы вспоминаете об этом сегодня, это кажется таким великим событием. Но если вы встретите ее сейчас, это счастье уже не будет таким грандиозным. Затем через двадцать четыре часа вы снова начнете его преувеличивать. В жизни так много несчастья; если бы мы не преувеличивали счастье, было бы трудно жить.
Если создана ассоциация между тилаком и ощущением счастья, то по мере того, как счастье увеличивается, это воздействует и на тилак. Если это повторяется часто, образуется связь между ощущением счастья и чакрой третьего глаза. Когда это произойдет, человек должен понять, что использовал счастье для открытия третьего глаза. Мы можем использовать этот поток счастья, чтобы активировать чакру третьего глаза. Чем больше мы воздействуем на нее с различных сторон, тем лучше.
В странах, где тилак не использовался, ничего не знали о третьем глазе. В тех странах, где имелось хотя бы малейшее представление о третьем глазе, приходилось его использовать. Тилак не мог быть изобретен в стране, которая не имела никакого представления о третьем глазе, для этого не было оснований. Общество ни с того ни с сего не примет идею о том, что нужно наносить на лоб тилак. Нет смысла наносить тилак наобум, в любом месте. Так что это не просто случайность, и такой обычай может выжить, если на то есть глубокие основания.

Я расскажу вам еще кое‑что о точке третьего глаза. Вы, должно быть, заметили, что, когда вы чем‑то встревожены, в точке третьего глаза появляется давление. Из‑за этого лобные мышцы сокращаются и образуются морщины; напряжение возникает как раз там, куда наносится тилак. Те, кто постоянно находится в напряжении, кто постоянно думает и размышляет, по ощущению давления на лбу могут безошибочно указать это место.
Те, кто много работал над раскрытием третьего глаза в прошлых жизнях, с рождения имеют в точке расположения третьего глаза нечто вроде тилака. На этом месте образуется что‑то вроде следа от прежде находившегося там тилака. Если вы потрогаете это место пальцем, вы обнаружите небольшую припухлость – как раз там, где в прошлых жизнях человек носил тилак. За тилаком или тикой скрывается третий глаз.
Однажды гипнотизеры провели небольшой эксперимент… Во Франции жил великий психолог Шарко, который занимался вопросом воздействия на человека с помощью сфокусированного взгляда на его лоб. Если вы попробуете сконцентрировать свой взгляд на чьем‑нибудь лбу, этот человек очень рассердится и потребует прекратить. Это считается грубым и неприличным поступком. Чакра третьего глаза располагается на глубине примерно полтора дюйма – очень близко к поверхности лба. Если вы сфокусируете взгляд на затылке идущего впереди вас человека приблизительно на уровне чакры третьего глаза, то увидите, что через пару секунд он обернется. Если вы продолжите этот эксперимент в течение нескольких дней, а затем внушите ему что‑то, то он это выполнит.
Попытайтесь осмыслить: если вы на несколько секунд сфокусируете свой взгляд на его затылке, ни разу не моргнув, человек обернется. В этот самый момент вы можете мысленно приказать ему что‑то сделать. Если вы прикажете ему повернуть налево, он сделает это, хотя он будет чувствовать себя в замешательстве, может быть, до этого ему хотелось повернуть направо. Посвятите этому эксперименту некоторое время, и результаты будут удивительными. Расстояние от чакры третьего глаза до затылка больше, чем до поверхности лба, здесь оно – всего четыре сантиметра. Экспериментируя с воздействием со стороны лба, вы получите еще более поразительные результаты…
Те, кто практикует фальшивый шактипат, передачу энергии, делают это через чакру третьего глаза. Когда какой‑нибудь святой или монах просит вас сесть перед ним и закрыть глаза, вы можете подумать, что он действительно делает что‑то особенное. Но в действительности он лишь фиксирует взгляд на точке третьего глаза и мысленно дает вам указания. Если он скажет: «Внутри вас яркий свет», вы ощутите этот внутренний свет. Но этот свет не останется внутри вас, как только вы уйдете, он исчезнет. Иногда иллюзия света может преследовать человека два‑три дня, а затем она пропадает. Это не настоящий шактипат, а всего лишь незначительное воздействие на вашу чакру третьего глаза.

Третий глаз – это уникальный дар, и применений ему не счесть.
Когда христианские миссионеры впервые приехали в Южную Индию, некоторые из них начали наносить себе на лоб тилак. В результате в Ватикане около тысячи лет назад состоялся церковный суд, где от этих миссионеров потребовали объяснений. Некоторые из них к тому времени начали пользоваться четками, носить тилак, а некоторые – даже обувать деревянные сандалии: их жизнь стала напоминать жизнь индуистских санньясинов.
Ватиканский суд счел их действия чем‑то неправильным. Эти ведущие индийский образ жизни миссионеры ответили, что ношение на лбу тилака не сделало из них индуистов, но позволило узнать один секрет. Нося на ногах деревянные сандалии, они не стали индуистами, но узнали, что, если во время медитации обувать деревянные сандалии, энергия не рассеивается, и это помогает в короткое время добиться таких результатов, на которые без сандалий потребовались бы месяцы. Миссионеры добавили, что было бы глупостью не воспользоваться тайнами, которыми располагают индусы.
Конечно, индусы знали многое, и это неудивительно, учитывая их религиозные поиски, продолжавшиеся двадцать тысяч лет. В течение двадцати тысяч лет все самые умные и мудрые люди посвящали свою жизнь одному и тому же – поиску истины. Ими владело лишь одно желание: узнать истину, что скрывается за этим существованием, увидеть то, что невидимо, и встретиться с бесформенным. Было бы удивительно, если бы эти люди ничего не узнали после того, как они целенаправленно посвящали все силы своего разума этому поиску, и к тому же – на протяжении двадцати тысяч лет. Все, что они узнали, истинно, – и они узнали это! Но за последние двести лет произошли определенные события, которые оказались очень разрушительными.
В этом стоит разобраться. Индия пережила сотни вторжений, но ни одному из завоевателей так и не удалюсь затронуть жизненно важное ядро индийской культуры. Одних интересовало богатство, других – земля, а третьих – дворцы и крепости, но никто из них не мог поразить самое сердце Индии. Оно не привлекало внимание завоевателей. Но потом западной цивилизацией были осуществлены первые нападки. Самым простым методом нападения было оторвать страну от ее древних корней и уничтожить прошлое. Образовалась брешь между народом и его историей. Таким образом люди лишились своих корней и стали бессильными.
Если в наши дни кому‑либо пришло бы в голову уничтожить цивилизацию Запада, ему не нужно было бы разрушать дома, кинозалы, театры и отели. Западная культура целиком исчезнет, стоит лишь разрушить пять наиболее известных университетов. Западная культура обитает не в кинотеатрах, отелях или ночных клубах – нет никакой разницы, работают они или нет, – но разрушение наиболее выдающихся университетов приведет к тому, что западная цивилизация начнет мало‑помалу угасать и затем канет в лету. Подлинная основа всех культур – это источники знаний. Корни цивилизации – в ее долгой цепочке знаний. Если изъять историю всего лишь двух поколений, можно лишить страну всех возможностей дальнейшего прогресса.
В этом состоит различие между человеческими существами и животными. Животные не способны прогрессировать, потому что у них нет никаких школ. У них нет способа передачи знаний из поколения в поколение. Рождаясь, животное вступает в жизнь с той же самой точки, с которой начал его родитель; его потомок сделает то же самое. Человеческое существо посредством образования может помочь жизни своего ребенка начаться в том месте, где его собственная жизнь закончилась. Таким образом, сохраняется непрерывность знания. Весь человеческий прогресс зависит от передачи из поколения в поколение накопленных знаний.
Просто представьте, что все взрослые решили в течение двадцати лет ничему не учить своих детей. Это будет не просто потеря двадцатилетнего опыта, но могут утратиться все знания, которые накапливались в течение двадцати тысяч лет. И эту потерю не восполнить за двадцать лет, потребуется двадцать тысяч лет, чтобы заделать эту брешь, поскольку была нарушена непрерывность накопления знаний.
Таким образом, эти двести лет британского господства в Индии создали огромный разрыв. Большая часть связей с древними знаниями и мудростью была разрушена, и пришлось отождествляться с совершенно новой цивилизацией и культурой, с которой эта древняя цивилизация не имела ничего общего. Индийцы думают, что они очень древняя цивилизация, но они ошибаются: она насчитывает лишь двести лет. Сегодня британцы – гораздо более древнее сообщество, чем индийцы. Знания, которыми Индия располагает сейчас, это просто мусор, обрывки. Ее знания сейчас – это то, что предлагает ей Запад. Все, чем располагала Индия двести лет назад, было утрачено в один миг.
Когда нити знаний потеряны, люди кажутся невежественными глупцами. Если сегодня вы выйдете на улицу с тикой на лбу, и кто‑нибудь спросит вас, почему вы ее носите, вы почувствуете смущение, потому не будете знать, что ответить. Вы можете только сказать: «Причины нет. Мой отец настоял, чтобы я это сделал, поэтому я должен был. Что поделаешь? Кое с чем приходится мириться». Поэтому в наши дни радостное нанесение тики затруднительно, если вообще возможно. Конечно, простак способен на это – он не боится окружающих. Но он сделает это не потому, что осознает ее назначение, а потому что ему сказали сделать это.
Когда связи с реальным знанием разорваны, поддерживать его внешние символы становится сложно. В этом есть определенная трагедия: те, кто разумен, держится от них подальше. А вещи сохраняют свой смысл до тех пор, пока в них заинтересованы интеллигентные люди. Интересно, что каждый раз, когда цивилизацию постигает подобное несчастье, каждый раз, когда рвется связь с накопленным в прошлом знанием, интеллигенты отмежевываются от этих знаний, потому что не хотят выглядеть глупыми. А невежественные массы стараются сохранить символы и следовать ритуалам, что продлевает на время их существование. После этого они умирают естественной смертью.
Поэтому иногда происходит так, что некоторые ценные вещи сохраняются только благодаря невежественным и отсталым людям. А те, кто претендует на понимание, исчезают при первой же возможности. Жизнь – сложная штука.
Если Индия хочет восстановить разорванные связи с прошлым, люди должны обратить внимание на каждый ритуал, который совершается невежественными и безграмотными массами. То, что они делают, имеет смысл. Их внешние символы связаны с последними двадцатью тысячами лет. Возможно, они не смогут объяснить, почему они делают те или иные вещи, но нет причины ополчаться против них. Возможно, что однажды нам придется поблагодарить их за то, что они сохранили, по крайней мере, символы этого знания – символы, которые могут послужить основой для исследований.
Поэтому в теперешней Индии то, что делают эти безграмотные люди, нужно воссоединить со знанием, которым мы располагали двести лет назад. Только так нам удастся оживить и возродить то глубокое понимание, которое взращивалось на протяжении более двадцати тысяч лет. И тогда мы удивимся, поняв, насколько губительными были наши поступки.
Достаточно на сегодня?..