Как выйти за пределы колеса Сансары

Как выйти за пределы колеса Сансары


Ниже приведены правила, соблюдая которые, можно постепенно выйти из череды перерождений в колесе Сансары.
Действуйте ради жертвы или выполнения долга.
Бездействуя, не сможете поддерживать свое тело.
Невозможно пребывать без действий, действия производятся невольно, в силу качеств, обретенных от рождения – это Ваша природа.
Ваша природа – и есть Ваше предназначение, Ваш долг и пожертвование Жизни.
Не сопротивляйтесь своей внутренней природе и живите в соответствии с ней.
Будьте решительными и всегда стремитесь к своей цели.
Действуя, не думайте о результатах, не имейте побуждений, и не предавайтесь лени.
В действии оставьте привязанность и неприязнь, будьте равными в успехе или неудаче.
Действуя так, получите все блага жизни и освободитесь от оков последствий деятельности.
Совершайте любое дело без привязанности — спокойно и отрешенно.
Действия совершаются материальной природой, но иллюзия заставляет нас думать «Я совершаю действия».
Не попадайте во власть влечения и отвращения.
Лучше исполнять свое предназначение даже не совершенно, чем чужое в совершенстве, следовать чужому пути опасно.
Увидьте действие в бездействии, а бездействие в действии.
Действуя, освободитесь от всех ожиданий – наслаждайтесь самим процессом совершения действия.
Ничего не планируйте, действуйте спонтанно.
Будьте всегда и всем довольны, ищите опору только в себе, будьте заняты делами, но внутренне ничего не совершайте.
Без надежд, мысли укротив, оставьте чувство собственности, выполняйте действия только телом.
Довольствуйтесь только нежданно полученным и пришедшим без особых усилий.
Будь равны в успехе, и неудаче.
Дела совершайте, как жертву, и последствия этих действий для Вас исчезают бесследно.
У каждого свое предназначение и все пути одинаково верны.
Всегда будьте уверены в том, что делаете, сомневающийся не достигает успеха.
Кто всегда бдителен и осознан, тот не связан последствиями своих дел.
Физически выполняя действия, необходимо думать “Я ничего не совершаю, только с объектами соприкасаются органы чувств”.
Плоды действий покинув, покой получаешь, привязанный к плоду, попадает в узы.
Ни праведности, ни греха нет – это придумали люди.
Нежелательный, желательный и смешанный — таким бывает троякий плод действий.
Вот пять причин, осуществляющих каждое действие: предмет, деятель, органы разного рода, разные побуждения и пятая – Высшее провидение.
Кто неразумен, тот делателем себя одного считает.
Знанье, предмет познаванья, познающий — таково троякое побужденье к любому делу.
Причина, действие, делатель — сумма любого дела.
Человек, удовлетворённый своим делом, достигает совершенства.
Как достигает совершенства, человек радующийся, собственному предназначению?
Почитай Того, кто сотворил всё Это.
Совершенно не привязанный сознанием, переборовший себя, отрешённый от вожделений, достигает запредельного совершенства не — деланья, через отреченье.
Как, человек достигший совершенства, достигает Высшего? Стойкостью себя обуздав, просветлив свой разум, оставив звук и прочие предметы чувств, отстранив влеченье и отвращенье.
Пребывая в уединении, умеренный в пище, обуздайте речь, плоть и мышление.
Постоянно погружённый в бесстрастье. Свободный от эгоизма, буйства, гордости, похоти, гнева, отказавшийся от чувства собственности, от “эго”, умиротворённый, достоин Бессмертия. Сливаясь с Высшим, просветлённый не скорбит, не вожделеет.
Кто видит, что все действия совершает Материальная Природа, что сознание пребывает в бездействии, тот воистину видит.

ОМ ТАТ САТ!

"Упражнение в понимании нереальности кармы ведет нас к освобождению, что объяснялось на примерах. Это метод освобождения от сансары, а не ее создания. Если же, достигнув освобождения, мы из великого сострадания к страдающим существам остаемся в сансаре, чтобы защищать их, мы не загрязняемся изъянами сансары, поскольку постигли, что все явления не рождены, а также потому, что не впадаем в желание покоя (или нирваны только для себя), поскольку в нас развито великое сострадание. В Абхисамаяланкаре сказано: «Обретя реализацию, вы больше не подвластны сансаре. Обретя сострадание, вы не пребываете в покое (только для себя)».
(Тулку Тхондуп Ринпоче - Ум Будды: антология текстов Лонгчена Рабджама по Дзогпа Ченпо)

Хоть кармы и не существует в ее истинной природе, в подобной сновидению относительной истине благие и неблагие действия порождают счастье и страдание.
Возражение тем, кто недооценивает закон причин и следствий
Некоторые глупые и высокомерные люди, не знающие (различных) смыслов Дхармы, утверждают: «Нет ни кармы, ни ее последствий. Таковость ничего в себе не содержит, она подобна пространству». Рассуждая таким образом, они пренебрегают благими действиями и предаются неблагим. «Существа, — говорят они, — представляют собой иллюзорные видимости, подобные сновидениям. Они не существуют как внешний фактор. Поэтому даже убийство не является неблагим деянием, поскольку они подобны куску дерева». Это нигилисты, а не последователи Дхармы. В Субаху-сутре говорится:
Некоторые говорят: «Нет ни кармы, ни последствия кармы. (Теория кармы) преподается (Буддой), чтобы руководить недалекими людьми», — и совершают в своей жизни множество неблагих поступков. Вы должны знать, что они хвастуны, а не последователи Дхармы. Их путем является безверие, они обмануты марами (демонами).
(Тулку Тхондуп Ринпоче - Ум Будды: антология текстов Лонгчена Рабджама по Дзогпа Ченпо)

Буддизма.