Юнг и Таро

Юнг и Таро


Соответствие произвольного распределения карт Таро в раскладе событиям человеческой жизни – подлинная загадка. Современная наука, не имея концепций, способных объяснить подобные феномены, предпочитает считать их следствием предрассудков. Психоаналитик Карл Юнг (1875–1961), напротив, предлагает объяснение, основанное на принципе синхронистичности, или значимых совпадений.
В своей практике психоанализа Юнг заметил, что события во внешнем мире часто имеют символическое соответствие психологическим состояниям его пациентов. Он заметил, что в некоторых случаях эти значимые совпадения создавали впечатление, что «имеет место предчувствие наступления серии определенных событий». Юнг утверждал, что синхронистичные совпадения представляют собой маловероятные события и «единственной заметной и доказуемой связью между ними является общность смысла или эквивалентность». Он увязывал свою идею синхронистичности с концепцией Лейбница о предустановленной гармонии (в которой утверждается, что Вселенная следует божественному замыслу) и древнегреческими представлениями о космической симпатии или соответствии (согласно которым одни и те же законы применимы как к Вселенной в целом, так и к отдельному человеку).

Фиксация текущего момента

Разрабатывая свои теории, Юнг исследовал древние системы прорицания, включая И Цзин, Таро и астрологию. Говоря о китайской системе прорицания И Цзин, или Книге перемен, Юнг утверждал, что современная наука «основана на принципе причинности, и причинность считается аксиоматической истиной… В отличие от сформированного греками западного образа мышления, китайский ум направлен не на погоню за деталями как таковыми, а на создание картины, в которой любая деталь смотрится как часть целого». Подобно И Цзин или астрологической карте, расклад Таро также показывает «моментальный снимок» ситуации, фиксирующий состояние пространственно временного континуума, составляющего часть вселенского пространства времени в конкретный момент.
Идея пространственно временного континуума введена в теории относительности Альбертом Эйнштейном. Эйнштейн отрицал представление о том, что пространство (длина, ширина и высота) и время – это не связанные между собой, отдельные понятия. Вместо этого он утверждал, что пространство и время являются различными аспектами единой Вселенной. Другими словами, время – сущностный аспект бытия, и ничто сущее не может быть описано без отсылки ко времени его существования. Время возникновения феномена определяет его сущность и идентичность. Если бы у человека было то же физическое тело, однако он был бы рожден в другую эпоху, это был бы другой человек. Искусство прорицания, в том числе Таро и астрология, помогает получить доступ к природе или характеру рассматриваемого периода.
Юнг писал о Таро, что «изображения на картах Таро несут в себе отголоски архетипов трансформации». Он описывал Таро как часть символического процесса, который является «переживанием образа и через образы». Согласно Юнгу, символический процесс начинается, когда вы оказываетесь в тупике или подобной безвыходной ситуации. Юнг считал, что цель изучения Таро (и любого символического процесса) – «просветление или высшая сознательность. Через них первоначальная ситуация переводится на более высокий уровень». Многие современные специалисты по Таро видят в них возможность установить контакт с мудростью коллективного бессознательного, благодаря которой можно получить доступ к архетипическим образам, описывающим состояние человека.

Необходимость веры и оптимизма

Юнг также принимал во внимание вывод исследователя парапсихологии Дж. Б. Райна о том, что настрой субъекта играет решающую роль в успехе экспериментов в сфере экстрасенсорного восприятия. Райн отмечал, что субъекты, изначально демонстрировавшие высокие результаты в угадывании скрытых явлений, снижали свои показатели при более длительной работе.
На основании своего исследования Райн связал ухудшение настроя субъектов с их более низкими показателями в эксперименте в сфере экстрасенсорного восприятия. По словам Юнга, «изначальный настрой веры и оптимизма обеспечивает хорошие результаты». Чем менее заинтересованным становится субъект, тем больше возрастает скептицизм и сопротивление эксперименту и тем хуже результаты. Согласно Юнгу, «аффект имеет значение лишь как условие возможности возникновения феномена, хотя его возникновение необязательно». Наблюдение Райна и Юнга о том, что настрой на позитивные ожидания улучшает экстрасенсорное восприятие, имеет важные последствия для оптимального использования Таро.

Психологические проекции и Таро

Если концепция синхронистичности Юнга помогает понять потенциал Таро с точки зрения прорицания, то теория современного проективного психологического тестирования открывает возможности Таро для самоанализа. Большинству читателей, вероятно, известно о тестировании по пятнам Роршаха и тематическом апперцепционном тесте, в котором субъекту предъявляются серии неоднозначных изображений, после чего он должен сообщить, что именно видит. Квалифицированные психологи толкуют ответы и составляют психологический портрет на основании их содержания и характера. Карты Таро в некотором смысле схожи с такого рода тестированием, поскольку также содержат многозначные символы, на которые могут проецироваться особенности личности. Если созерцать собственные проекции, можно многое узнать о внутренней работе своего ума.
В журнале «Нью Риалитиз» (май/июнь 1990 г.) биохимик Л. Дж. Шепард пояснила, как Таро помогают ей в процессе самопознания:

Расклады помогают мне относиться к себе с оптимизмом. Они позволяют взглянуть на вещи совершенно иначе и часто удивляют меня глубиной ответов на поверхностные вопросы. Они выводят меня из замкнутого мира моих собственных мыслей и позволяют сконцентрироваться, обратиться к моей подлинной сущности. Точно так же, как и прогресс в науке, личный рост связан с качеством задаваемых вопросов. Вопросы отражают мировоззрение, прокладывают путь в будущее, проливают свет на непознанное. Мастера дзен не читают лекций. Они ждут, когда ученик задаст вопрос; лишь тогда он готов услышать ответ и использовать знание.

Эффект Барнума

Не все ученые отличаются такой широтой взглядов или ориентацией на духовную парадигму, как биохимик Л. Дж. Шепард. В журнале «Нью Саентист» (3 декабря 1988 г.) Кристофер Джойс предсказывал печальные последствия для всего общества из за увлечения дисциплинами эпохи Нью Эйдж. Джойс предупреждал о «вреде, который будет нанесен, если большая часть общества станет отрицать рациональное эмпирическое мышление, основу всего – от канцелярской скрепки до компьютера». Джойс, вероятно, осуждает то, чего сам не понимает, и ему было бы нелишне поразмыслить над перефразированными словами Иисуса: так ли важно человеку иметь все канцелярские скрепки и компьютеры мира, если он вредит своей душе?
Джойс цитирует П. Т. Барнума, который писал: «Каждую минуту рождается доверчивая жертва». Эффектом Барнума называют склонность верить в описания личности, когда они оказываются двусмысленными и льстивыми или кажутся составленными специально для вас (например, гороскопы в газетах).

Читая различную литературу по этой теме, я заметил, что мнения разных авторов относительно значения многих карт противоречивы. Мог ли Кристофер Джойс оказаться прав? Действительно ли Таро – лишь следствие эффекта Барнума? Пытаясь разобраться с трудностями, вызванными пестрой информацией, я позволил картам говорить за себя. Для этого я разработал метод, с помощью которого можно выявлять их значение в обстоятельствах повседневной жизни.
Каждое утро я вытягивал 5 карт и фиксировал получившийся расклад в блокноте. Первые 4 карты я размещал последовательно в четырех углах квадрата, а последнюю пятую клал в центр как символ центральной темы дня. Я назвал этот расклад «Тема и вариации». Каждый вечер я подводил итоги. Чтобы проследить, как связан минувший день с пятью утренними картами, я рассматривал события своей личной жизни, свои ощущения, эмоциональный фон, а также события в мире в целом. Вот схема моего расклада:

Необъяснимым образом ежедневно я мог соотнести событие или факт с каждой из карт. По различным книгам о Таро я составил обобщенное описание стандартных значений 78 Арканов. Каждый вечер я дополнял эти записи, менял или корректировал их с учетом фактических наблюдений за день. В конечном счете, после того как в течение нескольких недель я ежедневно практиковал этот расклад, я стал обращаться к нему не так часто. Я уловил ритм карт и научился полагаться на свою интуицию, решая, когда стоит делать новый расклад на 5 карт. Иногда я вытаскивал из колоды всего одну или две карты. Если казалось, что время не подходит для других раскладов, я вытаскивал поясняющие карты, чтобы дополнить исходное значение.

Anthony Louis
Tarot Plain and Simple