Цели и задачи Рунической йоги

Цели и задачи Рунической йоги
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Согласно классику Йоги Патанджали, Йога — это искусство удержание ума от принятия форм мыслей. Иными словами, практикующий Йогу ставит своей целью превращение сознания в облако чистой энергии, неподвластное закоснению. В традиции выделяется несколько ступеней йоги, от младшей ступени, содержащей набор физических упражнений, до старшей, представляющей собой непосредственно работу сознанием. Значение младших ступеней заключается в том, что они позволяют практикующему наполнить тело энергией и приучить сознание, которое в обычном положении отождествлено с телом, отождествлять себя с энергией, входящей и выходящей из тела, но не имеющей собственной формы.

Распространение оккультных знаний Востока среди широких масс населения европейских стран, начавшееся в первой половине 20 века, а до нашей страны дошедшее в силу исторических причин со значительным запозданием, распространило учение Йоги на Запад, и теперь уже никого не удивишь посещением занятий по йоге или ци-гун. Однако, европейцы в своей массе трактуют Йогу в первую очередь как одну из экзотических, хотя и эффективных форм физкультуры, упуская духовную ее составляющую. Отчасти, это связано с потребительским настроем и духовной леностью народных масс. Впрочем, лишь отчасти, так как в отличие от отдельных лиц, поведение которых может сколь угодно различаться, масса людей в целом ведет себя довольно оптимально. Иными словами, за Йогой европейцы духовного развития в своей массе не видят, оно не открывается им в своей потенциальной возможности.

Иную картину наблюдаем мы при изучении европейцами восточных боевых искусств. Тут уж никто не сможет упрекнуть представителей Запада в игнорировании духовной составляющей практики. Мы полагаем, причина в том, что та духовная сущность, которая проявляется в боевых искусствах, не воспринимается европейцами как чуждая, а находит в западных и восточных народах общие корни, определяемые духом и сутью воинского ремесла.

Нашу задачу как теоретиков и практиков мистического мировоззрения и образа жизни, мы увидели в том, чтобы мочь найти в европейском, а особенно северном (как содержащем наиболее неподверженное южным и восточным влияниям духовное включение) духовном складе те основания, которые могли бы лечь в основу северной Йоги, а именно, решать задачу осовбождения ума от оков, опираясь на те формы проявления духа, которые исторически близки европейским народам.

Технология Рунической йоги

Подобные основания мы смогли разглядеть в Северной традиции, свзанной с Рунами. Археологические источники прямо указывают на наличие практик принятия телесных поз, соотвествующих различным руническим символам. Мы же, будучи представителями современной эзотерики, вполне можем увидеть за позой — асану (форму, которую принимает йогин в процессе практики), а за символом — один из видов чистой энергии. Что немаловажно, Руны оказали историческое влияние на множество как европейских, так и северно- и западноазиатских народов, что доказывается археологическими находками рунических надписей как в ареале распространения кельтских, славянских и германских народов, так и в зоне расселения финикийцев, хеттов и тюрок. Таким образом, мы, будучи посвященными в магическую практику Рун, можем смело избрать Руны для создания северного варианта Йоги. Подобные попытки делались и до нас, однако они не произвели на нас какого-либо серъезного впечатления по причине своей недостаточной эффективности. Так как Йога — это энергетическая практика, нелишне будет упомянуть о том, как именно энергия проходит через тело человека. Традиционные представления, подкрепленные опытом современных видящих и рефлексотерапевтов, говорят о том, что сквозь тело человека проходит ряд, так называемых, энергетических меридианов, то есть канальцев разного диаметра, по которым струится, подобно жидкости, энергия. Главные меридианы проходят вертикально по центру передней и задней поверхности тел человека, соединяясь в кольцо. Циркуляция энергии по этому кольцу вызывает ее ток и в других меридианах периферического характера. Различные положения рук и ног влияют на течение энергии в периферических меридианах, и косвенным образом на состояние центрального энергетического кольца, а значит — и на течение энергии сквозь все человеческое тело.

Силовой, напряженный, деятельный характер рунической философии подсказывает нам, что позы, соотвествующие различным рунам, должны быть производными вертикального положения тела. Основной ток энергии идет по главном энергетическому кольцу, в плоскости, делящей тело на левую и пракую половины. Это означает, что для большей эффективности отклонения рук и ног от стандартного положения должны происходить именно в этой плоскости, а не в перпендикулярной ей, как это предлагают авторы других вариантов рунической йоги. В этом случае руна будет оказывать на течение энергии в главном энергетическом кольце наибольшее влияние, а значит, та энергия, которая проходит через человека — будет в наибольшей степени сотвествовать качеству руны.

Наши исследования в области устройства тонких тел, подлежащих использованию в рунической магии, свидетельствуют о том, что в тонких телах рунических магов зачастую присутствует система так называемых Рунных Кругов — искусственных конструкций, связывающих рунный ментал мага с внешним менталом какого-либо принципа. Существует магический ритуал, в процессе которого влияние мыслей мага на мир (по крайней мере на те его части, с менталом которых связан рунные круги), многократно увеличивается. В процессе этого ритуала маг приводит Рунный круг во вращательное движение, совпадающее с вращательным движением энергии по главному энергетическому кольцу. В процессе практик рунической йоги эти два вращения должны быть синхронизированы, в этом случае йогин будет приобщаться не только к чистой эфирной и астральной энергии руны, но и к ментальной энергии рунного круга, что многократно усиливает как эффект очищения ума, так и влияния йогической практики на окружающий мир.

Те сведения о рунических практиках, которые существуют в окрытом доступе, утверждают нас в мысли, что руны — не только инструмент духовного развития, но и инструмент влияния на мир, причем с точки зрения Северной Традиции, одно неотделимо от другого. Проведение человеком энергии руны не только приобщает его к чистой энергии, но и оказывает магическое воздействие на мир, которое вполне можно использовать в практических целях. Таким образом, мы открываем и утилитарное назначение рунической йоги, согласно которому она предстает одной из возможных форм магии рун. Последовательность выполнения различных рунных поз можно уподобить написанию так называемого рунескрипта, или рунной формулы, которая, с точки зрения магии, является действующим заклинанием. Отдельно следует рассмотреть вопрос звуковой модуляции практики проведения руны. Традиция сообщает о том, что в ходу у рунических практиков были особые звуковые мантры, именуемые гальдорами, напевая которые, маг добивался усиления энергетических вибраций и воздействия на мир чистой рунической энергии. В качестве основы для гальдора, мы предлагаем взять звук такой частоты и ритмичности, который человек начинает напевать, находясь долгое время в одиночестве, или, по крайней мере, в отстутствии словесного общения с другими людьми. Попробуйте уловить такой звук, который вам хочется монотонно вибрировать в ходе долгой прогулки или однообразной работы индивидуального характера. Его частота и ритмичность и должна стать основой для напевания звуков рун. Хорошо, если удастся синхронизировать это пение с движением энергии по главному энергетическому кольцу и вращением рунных кругов. Затем поверх этого звука предлагается напевать название руны или соотвествующую ей мантру.

Далее мы приводим описания поз, соотвествующих всем без исключения рунам Старшего Футарка. Приводимые позы соотвествуют прохождению энергии по главному энергетическом кольцу таким образом, что по передней поверхности тела энергия идет сверху вниз. В случае, если направление движения энергии обратно, позу требуется зеркально отразить относительно плоскости главного энергетического кольца, то есть поменять местами левую и правую стороны.

Описание Рунических асан

Пустая руна: йогин стоит на двух ногах, руки прямо вниз, пятки вместе, носки врозь.
Руна Райдо: йогин стоит на левой ноге, прямая правая нога и прямая левая рука вытянуты вперед и вниз под углом к вертикали, правая рука согнута в локте, выше локтя — параллельно туловищу, ниже локтя — вытянута вперед и вниз под углом к вертикали. Ладони левой и правой руки находятся на одном уровне. Ступни ног параллельны.

Руна Дагаз: йогин стоит на двух ногах, руки согнуты в локтях, ладони вместе на уровне пупка. Пятки вместе, носки врозь.

Руна Уруз: йогин стоит на двух ногах, руки согнуты в локтях, ладони вместе возле левого плеча. Пятки вместе, носки вместе.

Руна Эйваз: йогин стоит на левой ноге, правая нога согнута в колене и отведена назад, левая рука прямо вниз, прямая правая рука вытянута вперед и вниз под углом к вертикали.

Руна Манназ: йогин стоит на двух ногах, прямая левая рука вытянута вперед под углом к вертикали, правая рука согнута в локте, выше локтя — параллельно туловищу, ниже локтя — вытянута вперед под углом к вертикали. Ладони вместе. Пятки вместе, носки вместе.

Руна Наутиз: йогин стоит на двух ногах, обе руки согнута в локтях, выше локтя — параллельно туловищу, ниже локтя — вытянуты вперед и вниз под углом к вертикали. Ладони обоих рук на одном уровне. Пятки вместе, носки врозь.

Руна Турсуз: йогин стоит на левой ноге, правая нога согнута и направлена коленом вперед, правая ступня параллельна левой ноге, руки прямо вниз.

Руна Лагос: йогин стоит на двух ногах, прямая правая рука наклонена вперед и вниз под углом, левая рука прямо вниз, пятки вместе, носки вместе.

Руна Беркана: йогин стоит на левой ноге, правая нога согнута и направлена коленом вперед, правая ступня параллельна левой ноге, прямая левая рука вытянута вперед и вниз под углом к вертикали, правая рука согнута в локте, выше локтя — параллельно туловищу, ниже локтя — вытянута вперед и вниз под углом к вертикали. Ладони левой и правой руки находятся на одном уровне.

Руна Иса: йогин стоит на двух ногах, руки вытянуты вверх, ладони сомкнуты, пятки вместе, носки врозь.

Руна Вунья: йогин стоит на двух ногах, прямая левая рука вытянута вперед под углом к вертикали, правая рука согнута в локте, выше локтя — параллельно туловищу, ниже локтя — вытянута вперед под углом к вертикали. Ладони находятся на одном уровне. Пятки вместе, носки вместе.

Руна Феху: йогин стоит на двух ногах, правая рука вытянута вперед и вверх, левая рука выше локтя прижата к туловищу, ниже локтя - вытянута вперед и вверх. Пятки вместе, носки вместе.

Руна Эйви: йогин стоит на двух ногах, прямая правая и левая руки наклонены вперед и вниз под углом, ладони вместе, пятки вместе, носки вместе.

Руна Хагалаз: йогин стоит на двух ногах, левая рука согнута в локте, правая рука прямая, ладони касаются слева от туловища. Пятки вместе, носки врозь.

Руна Кено: йогин стоит на правой ноге, прямая левая нога вытянута вперед и вниз, прямая правая рука вытянута вперед и вверх, левая рука прямо вниз.

Руна Опилла: йогин стоит на широко рассталенных ногах, левая нога впереди, правая нога сзади, руки согнуты в лкоятх и уперты в туловище, левая рука сзади, правая рука спереди. Ступни параллельны друг другу.

Руна Тейваз: йогин стоит на двух ногах, прямая правая рука вытянута вперед и вниз, прямая левая рука вытянута назад и вниз, пятки вместе, ности вместе.

Руна Перт: йогин стоит на левой ноге, правая нога согнута в колене, колено направлено вперед и вверх, правая рука согнута в локте, ывыше плеча — напралена вперед и вниз, ниже плеча — вперед и вверх. Левая рука прямо вниз.

Руна Гебо: йогин стоит на широко расставленных ногах, левая нога впереди, правая нога сзади, прямая правая рука направлена вперед и вверх, прямая левая рука направлена назад и вверх.

Руна Ансуз: йогин стоит на левой ноге, левая рука прямо вниз, прямая правая рука и прямая правая нога направлены вперед и вниз. Ступни параллельны.

Руна Ингуз: йогин стоит на двух ногах, руки согнуты в локтях, локоть правой кури направлен вперед, локоть левой руки направлен назад, ладони вместе над головой. Пятки вместе, носки врозь.

Руна Альгиз: йогин стоит на двух ногах, прямая правая рука направлена вперед и вверх, прямая левая рука направлена назад и вверх. Носки вместе, пятки вместе.

Руна Йера: йогин стоит на правой ноге, левая нога согнута в колене, ступня заведена за правую ногу, левая рука прямо вниз, правая рука согнута в локте, выше локтя - параллельна туловищу, ниже локтя — направлена влево.

Хельга, так интересно
Немного практикую йогу. Хочу попробовать и эту "систему")

Все работающие с рунами практики рано или поздно приходят к понимаю того, что каждая руна может быть использована в гимнастике или применяться как мудра. Как известно, вид руны соответствует позиции тела в гимнастике и ладоней в мудрах.
В рамках системы Арманен возникла отдельная школа рунической йоги. Ее теорию разрабатывали в 40-50 годах Зигфрид Куммер и Фридрих Марди, позднее ее завершил Карл Списбергер. В настоящее время методы рунической йоги широко распространены среди практиков рун, хотя и является достаточно новым течением.
Для широкого пользования даются рекомендации и интерпретации некоторых рун в рамках этой школы. Для мастеров рун не составит труда создать свое описание по недостающим рунам.

Феху.
Те, кто практикует йогу, нередко связывают её с кармой. Кроме того, считается, что эта руна способна оказать некоторую помощь в гармонизации отношений между мужчиной и женщиной. Однако следует помнить, что область ее действия ограничена сферой плотного мира и наиболее грубым проявления мира тонкого, которые включают в себя физическое, эфирное и астральное тело человека (не выше манипура-чакры).
Фокусом медитации являются размышления о благодарности за достигнутое и об отречении от стремления к накоплению материальных ценностей и мотовства в достатке. Руна призвана помочь научиться ценить то, что согласно закону цикличности, вслед за солнечными днями придет черед и ненастью. Руна поможет оторваться от "одомашненного" периода.
Турисаз.
Эта руна считается очень сильной руной и ее сила носит "недобрый оттенок". Школа йоги связывает ее действие с работой аджна- и муладхара- чакр. Медитации на руну Турисаз может придать обратившемуся к ней практику силы и способности для размышления, сосредоточения и принятия важных решений.

Ансуз.
Интерпретация Ансуз подчеркивает важность вех, способных указать, на каком этапе своего пути находиться человек, осознать свое положение и принять помощь и подсказку Богов о том куда лучше идти.
Во время медитации предлагается сосредоточить свои помыслы на нашем прошлом и настоящем, что должны стать отправными точками, на которых построится будущее.
Область действия практически не ограничена, но особенно сильны ее связи с сахасрара-, аджна- и вишудха- чакрами человека.
Райдо.
Во время медитации предлагается сосредоточиться на преодолении расстояния какого-либо рода. Для достижения желаемой цели, нет необходимости седлать коня или, опираясь на посох, шагать по дороге. Руна Райдо воплощает в себе перемещение в пространстве не только в физическом, но и в пространстве собственного духа, а так же в пространстве астральном. Она призвана помочь отыскать выход из кажущейся безвыходной ситуации.
Связи с чакрами, по мнению А. Платова, нет.

Кенназ.
Практики рунической йоги применяют эту руну для сосредоточения на поиске выхода из безнадежных положений. Толкование значения этой руны исходит из того, что даже кромешная тьма заключает в себе зародыш света.
Четкой связи с отдельными чакрами человека не имеет, однако нередко действие руны является аналогом работы сахасрара - и анахата- чакр.

Гебо.
Эта руна является великолепным образчиком работы кармы: человек признает существование над собой неких высших сил, и высшие силы одаривают его взамен-таким образом, достигается равновесие и гармония между различными мирами и различными аспектами мира единого.
Во время медитации предлагается сосредоточиться на представлении о том, что все повседневные действия должны быть проникнуты сознанием его собственных духовных сил и их единения с теми силами, что управляют всем колесом перерождения. В свою очередь, окружающий нас мир позволит заложить фундамент того будущего, какое мы намереваемся возвести.

Вуньо.
В данной традиции эта руна понимается как светлая и радостная. Однако она не связана с конкретными чакрами человека, и сфера ее действия слишком широка, чтобы можно было сформулировать четкое ее определение.

Хагалаз.
Традиция полагает, что каждый человек сам привлекает (опрометчивыми поступками, например) в свою жизнь стихию разрушения, но перемены в его судьбе, которые в данный момент представляются неблагоприятными, могут привести к воцарению обновленных гармонии и равновесия. Исходя из этого, отдельные аспекты Хагалаз соотносят с понятием кармы как принципа возмездия и воздаяния.
Практикующие медитацию сосредотачиваются на необходимости признать то, что законы и прихоти природы неподвластны человеку и что гнев ее может иметь ужасные последствия. Бессмысленны попытки контролировать все, что происходит вокруг, ведь если верить преданиям, ненастью, смене времен года или циклов развития покорялись даже боги. Однако, для того чтобы сохранить внутреннее равновесие следует с благодарностью (и не без юмора) принимать все, с чем приходится столкнуться.

Наутиз.
В руне Наутиз видят негативную сторону человеческих стремлений и желаний. В качестве темы для медитации предлагается пессимистическая мысль о том, сколь тяжелым на самом деле может стать положение вещей и что именно не является в действительности необходимым для того, чтобы выжить во времена глубочайшей нужды.

Иса.
Эта руна во всех традициях считается руной, обладающей большой мощью, и работа с ней ограничивается кругом тех, кто уже достиг определенного уровня в рамках свой школы. В качестве фокуса медитации предлагается размыслить над физичностью материальной природы и над законами физики, которым подчиняются все проистекающие в природе процессы. Не следует также забывать и о том, как замедляются все процессы во всеобъемлющем холоде.

Йера.
Эта руна так же выступает руной кармы, но в отличие от Хагалаз, карма здесь выступает как закон перевоплощения, реинкарнации. Наградой за правильно прожитую жизнь может стать новое рождение в ином, более просветленном мире и более совершенном теле.
Руна Йера представляет практически универсальный закон урожая: то, что было посеяно, должно быть сжато. Предлагаемая для медитации концепция очень проста - чтобы увидеть исход, необходимы настойчивость и предвидение.

Альгиз.
Практики рунической йоги видят в руне Альгиз воплощение некой области, когда можно отступить, если есть потребность в безопасности и надежности. Поэтому в область медитации стоит включить анализ болезненных жизненных событий и переживаний и того, чему это способно научить. Попытка взглянуть в лицо страданию и боли, увеличит силу и мудрость воина перед дальнейшей битвой.

Совилу.
Эзотерически Совилу как символ солнечного колеса связана с энергетическими центрами человеческого организма. По своему действию эта руна может служить аналогом аджна- и сахасрара -чакр. Поэтому она может с успехом использоваться для лечения и для процесса очистки энергетических центров организма. Работа с этой руной способствует накоплению психической силы, способна пролить свет на неясную ситуацию и подсказать правильное решение, которое, возможно, придет в форме озарения.

Тейваз.
Сфера ее очень широка и охватывает практически все уровни - от муладхары до сахасрара.

Беркана.
Сфера действия связана с манипура-и анахата-чакрами. Предлагается сосредоточиться на стремительном росте или развитии новой ситуации, а так же поразмыслить о созидании. Обычно работа с этой руной очень плодотворна.

Эваз.
Практикующим медитацию на рунических знаниях предлагают сосредоточиться на тех орудиях, которые способствуют выходу на новый уровень.

Манназ.
Это непростая руна, которую Р.Блюм определяет как руну собственного «Я», напрямую не связана с чакрами человека. Фокусом для размышления предстает концепция ЭГО и его места в коллективном сознании человечества, равно как и того, сколь важна для всего коллектива каждая отдельная личность.

Лагуз.
Эта руна однозначно связана, по словам К. Списбергер, с сахасрара -чакрой человека. Медитация на эту руну- это глубока медитация о высших силах, вдохнувших жизнь в материю, составляющую тело человека.

Ингуз.
Сфера действия этой мощной руны исключительно широка, а сама руна однозначно связана с свадхистана-чакрой, удачно взаимодействует с манипура и анахата. Медитация заключается в осознании высшей силой творчество и плодородие, созидание и равновесие.


Так же есть трактовка предложенная госпожой Myrosia, и выглядит она следующим образом:
Муладхара - Уруз и Турисаз
Свадхистана - Ансуз, Райдо и Феху, Отила
Манипура - Кано, Гебо, Дагаз, Ингуз
Анахата - Вуньо, Хагалаз, Маназ, Лагуз
Вишуддха - Наутиз, Иса и Эваз, Беркана
Аджна - Эйваз, Йер, Соулу, Тейваз
Сахасрара - Перт и Альгиз.
Сеть