Лекции по книге Кысь (А.Н.) Руническая магия

Феху Варианты имени: Fe (Fa?), Feh, Faihu, Feoh, Fehu. Имеет фонетическое значение — "F". Имя Руны имеет значения: имущество, владение, исполнение, крупный рогатый скот, богатство.

Чаще всего Руну связывают c такими Силами, как Ньерд, Фрейр и Фрейя (в скандинавской традиции) или Велeс (в славянской). Сила "Велес" здесь выступает в своем "имущественном" значении и отражена в этой Руне далеко не полностью, однако почерк данной силы дает ключи к пониманию этой Руны. Также Феху часто связывают c Быком/Коровой. И скот здесь выступает не только как имущество, но и как основа и начало. Хорошо иллюстрирует этот принцип Корова Аудмула в скандинавской традиции (рожденная при оплодотворении творческим Огнем Муспельхейма, который также входит в ряд значений Руны, первозданного Льда) или Корова Земун (мать Велеса) в славянской.

Из растений чаще всего Феху ассоциируют c бузиной. Так же свойства этой Руны находят свое отражение в свойствах акации, гвоздики, жасмина, крапивы, можжевельника мяты, полыни, укропа, чабреца, чеснока, шалфея.

Цвет, ассоциирующийся c Феху, — красный. Это цвет основы, физического мира, наиболее "грубых" энергий, цвет муладхара-чакры.

Руна имеет женский (Инь-ский) характер, однако некоторые аспекты проявляются и в мужском (Ян-ском) характере (например, управление, распоряжение, воздействие), но это проявление второстепенно. Ян-ский принцип будет проявлен далее — в Руне Уруз.

Феху — Руна собственности материальной и душевной (не духовной!) Это основа и опора. Это то, от чего "отталкиваются" остальные действия. Это та самая "точка опоры", необходимая для того, чтобы "перевернуть Землю". Это та плоскость, c которой начинается все действо. При работе c Руной она чаще всего воспринимается как вращающийся диск красного цвета, расположенный ребром к наблюдателю. Это "рабoчий стол" — основа для производимой на нем работы, это "игровое поле" — основа для игры. Эта же Руна олицетворяет первоначальный переход к существованию, это его первая ступень, это явление того, что послужит ареной для всех последующих событий и в то же время заключает в себе все эти события как потенциал.

Имущественное благополучие, создаваемое Феху, не испорченно самоудовлетворением, т.е. Руна создается не для самой себя, но для поддержания чего-либо. Существование ее возможно лишь для чего-то, но прекращение ее существования ведет к прекращению существования и всего остального. Ее функция — это становление и активное преумножение всего, что существует "на ней" и "над ней", всего, что "выходит из нее". Все созданное и создаваемое становится ей, все работает для становления и создания нового, как прошлое наполняется настоящим и становится основой для будущего.

Через нее идет энергия для всего остального, но это не многообразие энергий, это, скорее, "сырье" для создания остальных типов. Можно проиллюстрировать характер этой Руны на модели чакр (все подобно всему), в частности на принципах работы муладхара-чакры. Она отвечает за наше "имущество" — физическое тело, через нее, как через основу, проходит энергия для других чакр и на нее же, как на основу, вся конструкция чакр опирается. Она призвана сохранять и обеспечивать необходимую базу для действий.

Характер энергии Феху не является статичным, она изменяется, подстраивается под новые задачи и условия. При всей связи c имуществом (с характером этого "имущества" мы определились) она не стремится к накопительству — все созданное и так входит в нее, становясь основой для создаваемого вновь (это можно сравнить c деньгами, лежащими под матрасом и ими же, но лежащими в банке, где деньги делают деньги), и в то же время она делится собой для создания этого "нового", она существует лишь для того, чтоб существовало все остальное.

B более "приземленных" проявлениях это — человеческое имущество, но в аспекте этой Руны оно приобретает определенный оттенок. Имущество становится "стартовой площадкой". Получение имущества — физического тела — становится стартом для процесса жизни. Получение душевного имущества — связи (родственные, дружеские, партнерские, знакомства) — становится площадкой для функционирования в мире, включения в мир.

Хотя Феху и выступает основой, но она, как уже упоминалось, не является статичной, имущество, обозначаемое ею, находится в непрерывном движении, оно постоянно используется, обновляется, изменяется.

Однако, эта Сила изначально заключает в себе и разрушение всего созданного (снова вспомним o ее связи c Огнем Муспельхейма — именно им будет все уничтожено). Само творение/создание чего-либо несет в себе и его разрушение. Важно помнить об этом при работе c этой Руной. Возвращаясь к приведенному выше примеру, обретение физического тела—первый шаг к его потере.
"Богатство — всем утешенье,
Но должно делиться им щедро,
Коль славу хочешь снискать прея очами Владыки".
Англосаксонская руническая поэма

"Богатство рождает меж родичей распрю,
Волк таится в лесу".
Норвежская руническая поэма

Перед нами еще одна иллюстрация характера имущества, обозначаемого Феху. Однако, здесь интересно и переложение одного и того же действия, если угодно, архетипа, на другой уровень. Уровень становится более "бытовым", но характер действия не меняется — имущество порождает имущество, и имущество же разрушает имущество. Когда оно становится самоцелью (богатство рождает жадность), начинается разрушение того, кто препятствует свободному его обороту, рождается "распря", имущество "ищет" другого хозяина, способного распорядиться им разумно. Жадность и зависть — поистине опасные спутники богатства. Обе рунические поэмы напоминают нам, что имущество — это еще и ответственность.
"Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но смерти не ведает
громкая слава.

Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но знаю одно,
что вечно бессмертно:
умершего слава".
Речи Высокого, стр. 76.77

Здесь Феху проявляется в богатстве не материальном, а в добром имени, репутации, славе, памяти.

Что же происходит при переворачивании Руны? Начинается отчуждение, потеря позиций и лишение основы. Слабеет ориентация в материальных делах, разрушается богатство, появляется скупость и не способность управлять и контролировать свое имущество. Рвутся духовные связи. Однако, применение этой Руны в таком положении не всегда несет вредоносный характер, отчуждение (связей, имущества, основы) может быть осознанным и необходимым. Естественно, применение Руны в такой позиции требует опыта, обдуманности и осторожности.

Кстати, o применении.

Одно из основных применений энергии этой Руны в магической работе — это подготовка основы для этой самой работы. Ее действие в начале очищает место, подобно огню, затем разворачивает "основу" работы, на которой и строятся все дальнейшие действия (Земля), оного и связывают эту Руну c такими противоположными в большинстве систем Стихиями. Если посмотреть на это же действие c другой стороны: Феху — это буквально "чистый лист", tabula rasa, он лишь основа для того, что будет на нем написано/изображено, но без этой основы невозможно существование изображения, выраженного материализованного на нем образа, мысли. Применяя ее для очищения, например, места, мы буквально создаем этот чистый лист для нашей работы.

Также Руна выступает дополнительно "двигателем" процесса при магических операциях, так как в задачи ее, как "основы", входит и развитие того, для чего эта "основа" создана, обеспечивает процессу достаточную "подпитку" и опору, стабилизирует воздействие.

Какова основа, каковы условия начала действия цены любогое результат. Феху полезна для определения истинной цен начинания (не путать c истинностью цели!). Помогает в определении истинного богатства, здесь действие происходит за счет "очищения" от всего "сорного", "наносного". "Тупиковые" варианты должны быть отброшены, Сила не должна тратиться напрасно, в частности на поддержание бесплодных систем, начинаний и т.п. Она способна собирать и направлять в нужное русло как собственную силу оператора, так и (при использовании в группе) силу других Рун (вид направления и объединения, так же как и c последующими Рунами, в "компетенцию" которых входит такого рода объединение, определяется характером Руны).

Феху "притягивает" имущество к человеку, помогает ему выбраться из нужды, стабилизироваться в обществе, сделать начинаемое дело более успешным. Она буквально обращает внимание человека на перспективные варианты и позволяет не тратить время и силы на то, что успехом по каким-то причинам не увенчается. Однако, сама по себе Руна ничего за человека делать не будет, она лишь указывает открывающиеся возможности, усиливает и активирует изначально присущие человеку качества, необходимые для достижения поставленной задачи. Естественно, что данная задача должна находиться "в компетенции" этой Руны. Так как областью ее действия являются все же "грубые" энергии, то, например, используя ее в привороте, не надейтесь добиться высоко духовных отношений, действие ее ограничится нижними чакрами. Однако, эта руна поможет подобрать надежного партнера, надежную опору, создать "базу", поспособствует браку как спокойному союзу, но брак этот будет, скорее, по расчету, чем по любви, двое здесь будут не любовниками, a партнерами, не факт, что равноправными, здесь возможно приобретение партнера и опоры как имущества, но так же партнера как способа создания основы для творения (семьи, продолжения рода).

Феху предохраняет от ошибок при приобретении недвижимости и помогает ее сохранить, предохраняет от неприятностей при перевозке ценных грузов, помогает выбраться из нужды, стабилизировать положение, "укорениться" в обществе, коллективе, подготовить хорошую стабильную базу для роста.

Хоть мы и можем конкретизировать применение Руны под ситуацию, но все же полностью избавиться от влияния остальных "значений" не получится, все применение будет приобретать характерную "окраску" Руны, способы действия также будут вытекать из характера (это относится не только к Феху, но и к остальным Рунам).

B перевернутом положении (помимо уже упомянутого) может, например, применяться для "зачистки" места после работы особенно при вредоносном воздействии, как бы "отчуждения" процесса от себя, Однако, еще раз повторю, применение требует осторожности т.к. неверное применение может свести на нет все воздействие, лишив его основы.

B зеркальном отражении относительно вертикальной оси значения не меняет, в отражении относительно горизонтальной оси — действует подобно перевернутой Руне. И в том, и в другом варианте отражения есть небольшое усиление акцента направленности вовнутрь, но оно очень незначительно.

Рассмотрим теперь
Мантическое значение
Руны. Совершенно не важно, будете ли вы заниматься гаданием, однако рассмотрение ситуаций, на которые может указывать эта Руна, поможет лучше понять ее значение. Все же Руны при гадании не столько показывают само событие, т.е. не предскажут ли они "дорогу в казенный дом" или "трефового короля на пути", сколько позволяют увидеть действующие силы, архетип ситуации, которая развивается в данный момент.
"Предсказание не служит задаче твердо знать свое будущее. Оно служит задаче быть включенным в круговорот бытия, не забывать o своем предназначении".
Т. Журба

Мантическое значение

Прямое положение

Обычно в различной литературе этой Руне приписываются следующие значения: приобретение или сохранение, кульминация, изобилие, успех, удача, финансы.

Может указывать на приобретение материальной собственности или сохранение (восстановление) старой любви или дружбы, т.е. собственности душевной. Здесь мы видим "приобретение базы". Укрепляются позиции в обществе, обретается материальное благополучие. Собственность "идет" к человеку, a значит, он умеет ею верно управлять. Однако, все это может иметь и не "длительный" характер, может просто указывать на то, что действия того, o ком Вы спрашиваете Руны, верны на данный момент/ближайшее время. Может также указывать на то, что Вам(1) необходимо обратить внимание на план физический (особенно для особей "вечно витающих в облаках"), на связь c близкими, озаботиться основой, резервом.

На психологическом уровне указывает на то, что в момент гадания вам доступна творческая энергия, позволяющая обрести богатство (не обязательно материальное). Сейчас создаются все условия для начала нового предприятия, "для старта", но все же Феху — это потенциальные энергии, нужно еще суметь ими разумно воспользоваться, не нужно импульсивных необдуманных поступков, дальнейшие действия требуют обдуманности, взвешенности, "хозяйской смекалки".

Обратное положение

  Отчуждение. Человек теряет имущество и позиции. "Выбивается из ритма жизни". Нарушается связь c обществом (как кругом общения), отсюда возможность затруднительных и двусмысленных ситуаций. Возможно также указание на неверное обращение c имуществом (не обязательно материальным), алчность, жадность, препятствование свободному обороту имущества. Сила Феху должна отдаваться и приниматься.
Вопросы
1. Выпишите названия обратимых, необратимых, поворотных, неизменных Рун (для себя, для лучшего понимания, это в ответы включать не надо).

2. На каком основании, на ваш взгляд, в соответствие Феху ставят бузину? Попробуйте найти проявления Феху в других растениях (можно перечисленных).

З. Кратко опишите, как вы понимаете Феху, какими ощущениями/ эмоциями/пр. она y вас сопровождается.

4. Для какой ситуации вы бы переменили Феху в перевернутом виде (придумайте пример).
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Феху. Ищите проявления ее во всем, что вас окружает, смотрите на мир в позиции этой Руны.

2. Изготовьте 1-ую Руну набора. Кратко опишите процесс.
Примечание
1 - Здесь и далее при описании мантических значений Рун употребление "Вы", "Вам" и т. п. означает того, о ком и дпя кого вы спрашиваете Руны.

Уруз Варианты имени: Urr, Ur, Urus, Uruz. Фонетическое значение — "U". Имя Руны имеет значения: Зубр, Бык, Первобытный бык, Изначальный, Первозданный. Чаще всего эту Руну связывают c Тором. Сила Уруз носит ярко выраженный Ян-ский характер (если Феху — это "корова, то Уруз — "бык", это пара взаимодополняющих противоположностей и совместно они творят и поддерживают все формы жизни). Однако, это все еще грубая "сырая" сила — цвет красный.

B соответствие Уруз ставят березу, однако, на мой взгляд, она отражает только одну из сторон этой Руны. Так же свойства этой Руны можно найти в свойствах таких растений, как алоэ древовидное, базилик, боярышник, бузина, гвоздика (садовая), герань, дубовый мох, жасмин, зверобой, крапива. Естественно, этот перечень не является исчерпывающим.

Воспринимается Уруз как тот же диск (см. Феху), однако теперь он больше напоминает канцелярскую кнопку, это "новообразование", как нельзя лучше, сочетается c начертательной формой Уруз.
"Tур —лютый зверь,
Свирепый рогач.
Странник вересковых равнин,
Его оружье в битве — рога.
Огромный, бесстрашный бык!"
Англосаксонская руническая поэма

Энергия этой Руны — жизненная сила мyжского, Ян-ского начaла (нередко применявшаяся в качестве соответствующего рода защитного знака), бессознательный порыв к проявлению в зримой форме. Это движущая сила, боевое и эротическое воодушевление, стремление. Она олицетворяет собой грубое примитивное, страстное побуждение, однако это и упорство, и терпение. (Вспомните поведение самца в брачный период: он упорно добивается самки, сoкрушая на своем пути все, чтоб иметь возможность продолжить свой род. Самец не может произвести потомство — формирование плода происходит внутри другой стороны (самки) и из материи ее организма, но и самка для инициации процесса нуждается в участии противоположной стороны (самца), — еще один пример, неплохо, на мой взгляд, иллюстрирующий взаимодействие Феху и Уруз). Это сила выживания, неистребимая жажда "быть" несмотря ни на что и вопреки всему. Это воля к жизни, первобытное побуждение к бытию и становлению. Это Мощь, пока еще не контролиpуемая.

Это сила роста в природе, особенно хорошо проявляющаяся весной, скрытое напряжение c последующим прорывом.

Еще одним примером для описания силы, действующей в Уруз, может послужить Ярило и связанные c ним обряды.

Уруз — это безличная, нетронутая, необузданная сила дикого скота. Эта сила не может быть сведена до индивидуального уровня. Это сила толпы (на человеческом уровне). Здесь нет "я", здесь только "мы". Отсюда и ее характер объединения всего и направление объединенного к единой цели, что тоже хорошо отражено в самой форме Руны.

Она поможет объединить группу людей и направит их энергию, усилив ее, в одно русло, заставит их работать для общей цели и получать от этого удовлетворение. Вообще способствует интеграции людей в сообщества и дает силу этим сообществам (учитывайте характер Руны).

Уруз тесно связана c ростом и преодолением препятствий, она не обходит препятствия, она их сокрушает и разрушает, там, где не берет силой — она берет упорством (очень похоже на росток, пробивающийся через асфальт). Это стойкость и умение приспосабливаться к изменяющимся условиям. Это колоссальная энергия, и эта энергия не привыкла отступать. Она может очень долго ждать "своего времени", но если это время пришло — остановить ее уже невозможно. Уруз — терпение и выдержка, однако, это и проявление агрессии в нужное время. Учит отваге, учит выживать, побуждает бороться до конца. Правильное использование этой силы, под соответствующим контролем и внутренним руководством, наделяет изобретательностью и дисциплиной. Она отстаивает свое право существовать, право на личное пространство. Это самоутверждение, это утверждение "Я есть!" Это несокрушимая воля. Это начало нового периода активности.

Ко всему она учит реально смотреть на вещи, конкретизировать планы и намерения физическую форму и силу духа. Поможет восстановить силы и вернyть волю к жизни. Она способствует омоложению обновлению, притоку и накоплению жизненной энергии, укреплению защитных сил.

Также Уруз связывают c первобытной мощью нашего бессознательного. Эти силы опасны при отсутствии контроля, однако, если их удается контролировать — они превращаются в неисчерпаемый источник энергии и идей.

Весьма уместна для высвобождения творческой энергии, там, где необходимы перемены, эта сила не допускает застоя. Она полезна там, где есть потребность в новых идеях, подъеме морального духа. Хорошо подходит, если нужно создать в своей жизни новую ситуацию, новые обстоятельства. Преимущество этой Руны в том, что действует она за счет волевого усилия, не прибегая к более конкретным и грубым способам воздействия на вирд, судьбу. Поможет конкретизировать планы и намерения, придаст силы для их осуществления.

Объединит противоположные силы в одно целое и заставит их иидти в одной упряжке". Поможет, при должном умении, перехватить и трансформировать энергию (вход — низ, выход — верх), естественно, наложит при этом свой отпечаток, не стоит ожидать от нее "изящных трансформаций", мощь останется мощью.

На плоскость Феху "накладываются" силы; Уруз, рождаясь из Феху, их объединяет и использует, "оплодотворяет".

Уруз ассоциируется co льдом Нифльхейма.

B зеркальном отражении относительно вертикальной оси не меняет своего значения, однако, здесь акцент идет более на личное бессознательное человека, нежели на проявление вовне, потому применение Руны в таком начертании требует осторожности, повышенной внимательности и контроля.

B перевернyтом положении приобретает свойства, противоположные прямому. Делает человека пассивным, уступчивым, ведет к самообману, отсутствию настойчивости, слабости и т.п. Поселяет в сообществах разрозненность.

Изменяется даже характер — c Ян-ского на Инь-ский. В таком положении она просто вбирает в себя энергию, это также хорошо проиллюстрировано формой, она становится похожа на чашу.

Однако здесь есть тонкость — если требуется направить воздействие Руны, но то, на что должно быть направлено это воздействие, находится "внизу" (например, при применении Руны в ритуале), то переворачивание не приведет к действию только в аспекте поглощения — то, на что указывает острый конец Руны, попадет в поток энергии, излучаемой ей, также, если нам нужно объединить противоречащие друг другу силы — Уруз чертится/накладывается нижней "открытой" стороной относительно этих сил. Здесь регулирование идет больше за счет сознания оператора и правильного настроя/восприятия Руны.

Вот один из примеров применения Руны для быстрого восстановления сил, описанный Ф. Асвинн: "Возьмите стакан чистой воды и начертите на ее поверхности руну Уруз указательным и средним пальцами. Представьте себе, что рунический знак светится ярко-красным цветом и насыщает воду своей силой. Удерживайте этот мысленный образ в течение нескольких секунд, a затем выпейте воду. B процессе визуализации можно также произносить нараспев звук этой руны. Вода, "заряженная" энергией Уруз, может приобрести металлический привкус. Это верный признак того, что чары сработали".

Сочетание Феху и Уруз заключает в себе творческий потенциал обеих этих рун: энергия объединяется c формой, но делает "пару" более "закрытой", "инертной", хотя и более устойчивой".
Мантическое значение

Прямое положение

Обычно в различной литературе этой Руне приписываются следующие значения: получение новой формы продвижения, новые условия, здоровье, настойчивость, выдержка, сохранение, обеспечение, физическая сила.

Символизирует личную силу — как физическую, так и психическую. Может отражать способность реально смотреть на вещи. Это знак сильного человека, уверенного в себе и в том, что он хочет от жизни.

Может указывать на новые возможности и служить знаком поощрения. Вы движетесь в верном направлении, сила сейчас c вами, продолжайте действовать. Главное не останавливаться, не пасовать. Возможно, где-то надо выждать подходящего момента, но если это момент настал — не медлите. Здесь нет места застою. Может также рекомендовать "делать ставку на коллектив", здесь "один в поле не воин", вместе, объединенными усилиями, гораздо проще и эффективнее можно добиться желаемого, если весь коллектив работает в контексте Руны.

Здесь нет места эгоизму. Ваши идеи должны служить не только вам, они должны быть направлены на общее благо, и, когда вы обретете это "благо для всех", оно станет "благом для вас".

Это Руна краткосрочного действия - единый порыв не может продолжаться долго — толпа добивается/не добивается своих целей и, в конце концов, расходится по домам.

Иногда означает, что вам придетcя пойти на риск. Указывает на скорый прилив сил.

Может показывать, что предстоит борьба за свободу и независимость, отстаивание личного пространства, своего "права быть". K тому же намекает на удачу в этом предприятии, если следовать характеру и "учению" этой Руны (трезвая оценка ситуации, реальная оценка событии, настрой не отступать и пр.), вас ждет успех.

Обратное положение

Дезорганизация Силы, потеря энергии, "двигателя", основы.

Чаще всего показывает слабость, одержимость, зависимость от других, от чужого мнения, действие по чужому указанию, причем не во благо себе, и невозможность из-за собственной слабости выйти из-под этого влияния.

Дезорганизация связей в коллективе. Возможно, как это иногда бывает, в коллективе появился человек, его разрушающий (даже неосознанно), a значит делающий вас слабым, лишающий вас "основы".

Советует не рисковать и вообще призывает к осторожности, так как ее появление означает, что в настоящее время вы слишком слабы. Может свидетельствовать об упущенных возможностях или o неудачах и разочарованиях.

Здесь важно разобраться и понять, где и почему происходит сбой в работе вашей Силы, которая в данном случае работает не так, как надо.
Вопросы
1. На каком основании, на ваш взгляд, в соответствие Уруз ставят Березу? Попробуйте найти проявления Уруз в других растениях (можно перечисленных).

2. Опишите, как вы понимаете Уруз, какими ощущениями/эмоциями/пр. она y вас сопровождается.

З. Для какой ситуации вы бы применили Уруз в прямом, для какой — в перевернутом виде (придумайте примеры)?
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Уруз. Ищите проявления ее во всем, что вас окружает, смотрите на мир в позиции этой Руны.
2. Изготовьте 2-ую Руну набора.

Турисаз Варианты имени: Thurs, Thorn, Thauris, Thurisaz. Фонетическое значение — "th". Имя Руны имеет значения: Турс, Великан, Колючка, Врата, Гигант, Силач, Тролль. Ассоциируется c такими Силами, как Тор, в славянской традиции Перун.

Турисаз обычно связывают c растениями: терновник, дуб, ежевика, куманика, бояpышник, майское дерево, шиповник, чертополох.

B большинстве случаев растения соотносятся c этой Руной по признаку "колючести", исходя из одного из толкований ее названия — "шип". Однако, на мой взгляд, руководствоваться только этим критерием ошибочно. Также свойства Руны находят отражение в свойствах таких растений, как бузина, герань, лавровый лист, сосна, чабрец, чеснок и пр.

Цвет остается красным, сила — мужской, Ян-cкий.

Здесь появляется порядок и начинается "обуздание" сил творения. Чтобы Сила не разрушила сама себя, она должна быть структурирована (однако, она (Сила) еще не управляема, это пока впереди), здесь начинается "уравновешивание" Силы за счет нее же самой. Турисаз создает и защищает порядок вещей, хоть и действует иногда агрессивно и разрушительно (ее часто сравнивают c разрядом грома, произошедшим от столкновения противоположностей (Огонь Феху и Лед Уруз). Эта Руна противостоит всему, что угрожает естественному порядку. Ее энергия буквально "расчищает путь" порядку среди хаоса.

"Турисаз" — древнейшее имя Тора. Однако, Руна эта символизирует не только Тора, но и Великанов, которым он противостоит. Великаны здесь олицетворяют силы хаоса, Тор же — способность удержать эти силы под контролем, направить силу Великанов против них же самих (не будем забывать, что Тор — единственный из Асов, кто может сравниться c ними в силе). Тор огнем уничтожает огонь и льдом разбивает лед.

Саму форму Турисаз ассоциируют c молотом Тора — Мьёлльниром. Также обратим внимание, что теперь форма Руны повторяет объединение Феху и Уруз, но если раньше это было взаимное притяжение мужского и женского еще не контролируемый процесс творения, то теперь появилась структура. Все начинает "вставать на свои места" (a при этом неизбежны столкновения, однако, в рамках данной Руны это именно необходимые столкновения, их еще нельзя назвать точно рассчитанными, они "выглядят" несколько хаотично, но они уже не случайные, не столкновения ради самого столкновения, если так можно выразиться). Турисаз базируется на свойствах двух предыдущих Рун, но (что естественно) идет дальше.

Одно из имен Руны, как уже говорилось, "Великан". Имир, ставший "отцом" и "матерью" всех живых существ (и самим миром), был великаном, на сюжет мифа об Имире (и ему подобные мифы других народов) стоит обратить внимание при изучении Руны, также это пригодится для понимания следующей Руны (Ансуз).

Тор, кроме всего, ассоциируется еще и c плодородием, a его Молот — c животворящей силой. Турисаз имеет фаллическую форму и непосредственно заключает в себе энергию, которую обозначают термином "либидо". Символизирует также созидательную энергию мужского начала.

Y Турисаз имеются мощные защитные аспекты. Конечно же, в первую очередь, она защищает то, что уже обрело существование от разрушения, поддерживает и сохраняет новообразованный порядок от возвращения к хаосу.

Турисаз не нападает — это пассивная защита, это средство устрашения, предупреждения, но не нападения, однако, чем сильнее "удар" тем большие потери несет ударивший, это и есть принцип защиты шипа.
"Шип непомерно остер: горе тому,
Кто коснется его рукой; беспощадно
Жaлят тернии всех, кто приблизится к ним".
Англосаксонская руническая поэма

Турисаз — эффективная связывающая и сдерживающая Руна. Дает надежную защиту при магическом (и не только) нападении (лучше, конечно, использовать ее в сочетании с другими рунами), позволяет не только защититься от воздействия, но и вернуть все нападавшему, иногда еще и "с догрузом". Окружив себя кольцом из Рун Турисаз, можно защититься практически от любого воздействия. Но не надо воспринимать все слишком буквально, чтобы "окружить себя кольцом из Рун", их совершенно не обязательно чертить, более того, y вас просто может не быть на это времени, здесь важно понять, что любое использование Рун — это использование определенного типа энергии, принципа определенным образом...

Руна Турисаз является довольно "энергоемкой". Вызов этой энергии возможен посредством достаточно сильной эмоции. Собрать достаточно энергии для применения Турисаз удается тому, кому действительно больше некуда отступать, кого "загнали в угол".

Турисаз также является довольно сильным средством вредоносной рунической магии, однако тут следует учитывать, что действие ее легко сможет обернуться против самого оператора. Турисаз вообще многие авторы называют самой опасной Руной Футарка, поэтому, прежде чем ее применять, убедитесь, что вы достаточно хорошо c ней "познакомились" во избежание "сюрпризов".

Если в Уруз и Феху действуют еще бессознательные силы, c Турисаз мы перемещаемся на самую границу сознания. Эту Руну можно рассматривать как "пробуждающую" силу, но это еще не сознание и не осознание. Это, скорее, воля, чистая, не регулируемая сознанием. Ее можно соотнести co сферой подсознания. Она действует на относительно легкодоступном подсознательном уровне. Но подсознание, кроме всего прочего, это еще и наши подавленные и неосознаваемые представления и ассоциации, которые накапливаются в течение жизни или навязывают ся нам окружением и социальными условиями, так называемая "Тень". Открытие доступа к этой "Тени" — один из самых опасных аспектов Турисаз. Но "Тень" может приносить и огромную пользу, если работать c ней c умом. Правильно (иначе все это может окончиться в доме для душевно больных — в лучшем случае) выведенная в сферу сознания она становится надежным союзником. Также Турисаз связана c нашими желаниями, не навязанными извне (пусть даже мы искренне принимаем их за свои собственные), здесь снова проявляется ее энергия структуризации — она позволяет понять собственное желание и тем самым не допускает конфликта человека c самим собой.

Турисаз — это передатчик и носитель энергии. Ее можно объединить c другими рунами, чтобы магическая формула сработала эффективнее, в этом ее сходство c Уруз.

Применяться Турисаз может и для структуризации, упорядочивания хаоса (например, внутреннего хаоса человека). Она позволяет увидеть определенные закономерности в кажущихся хаотичными событиях. Помогает при необходимости сосредоточения и достижения самодисциплины, при медитациях, в любом деле, требующем четкого контроля или самоконтроля.

Это целенаправленная мощь, защита от враждебных воздействий Полезна при необходимости устранить препятствие и расчистить путь в сложной ситуации. Помогает разгонять летаргию и пробуждать энтузиазм, устранять препятствия, уготовить почву для новых инициатив, пробудить силу и инициативу.

Может быть также применена для объединения двух полярных сил. Войти в контакт c силой Турисаз проще всего посредством любой достаточно сильной эмоции. Чем сильнее проявится эмоция, тем активнее включится энергия Руны.

Также Турисаз — это эффективная связывающая и сдерживающая Руна, позволяющая "связать" противника и, при должном умении, даже блокировать его Силу.

B перeвернyтом положении Руна имеет важную особенность.

B положении обозначает активную энергию, направленную вовне, также активное положение, но здесь еще и сохранение и некоторая консервация энергии, уравновешивание. в положении же и (c последним вариантом работать не очень приятно — постоянно находишься как бы "под прицелом") — энергия направляется вовнутрь, становится пассивной либо сдерживаемой. B остальном же Турисаз полностью нейтральна, но и невероятно сильна.
Мантическое значение

Прямое положение

Врата, напор, решительность, оборона, конфликт, прорыв, расчистка барьеров.

Рекомендует выждать, но не пассивно, a скорее для обдумывания и подготовки действия, после чего переходить к действиям Имеет смысл оглянуться на прошлое и не тащить уже отжившее за собой. избавиться от того, что мешает. Может толковаться как конфликт c внешними (возможно, неизвестными) силами. Может наступить кризис, однако он ускорит перемены. И все же это не Руна тонкой игры ума, в сфере ее действия еще достаточно много слyчайного.

Обратное положение

Перевернутая Турисаз может указывать на блокировкy творческих энергий и всевозможные неосознанные запреты, тормозящие развитие и самовыражение личности. Сопутствующие ей Руны могут обозначать конструктивные средства преодоления этих блоков и запретов.

Также в обратном положении этой Руне приписывают значение слабости и вынуждения, нарушения внутренней "структуры" (моральный аспект). Ситуация сложна и запутана. Действия, совершаемые вами или человеком, o котором вы спрашиваете, не так мудры, как хотелось бы, многое сейчас зависит не от вас/него, и неспособность "взглянyть правде в глаза" лишь ухудшает дело. Знак рекомендует "взять себя в руки", обратиться внутрь себя, выявить свои истинные желания. Предостерегает от предательства и обращает внимание на недостаточную защищенность.

Граница между значениями здесь очень тонка, то, что верно для первого — верно и для второго, однако, еще раз напомню, в перевернутом положении все это имеет пассивный, внутренний характер, в прямом более внешний, проявленный.
Вопросы
1. Как бы вы применили кольцо из Рун Турисаз? Ощущения.

2. Как, на ваш взгляд, может быть применена Турисаз для нанесения вреда? Опишите ожидаемое действие.

З. И Уруз, и Турисаз могут быть применены для объединения энергий. B чем различия?
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Турисаз. Ищите проявления ее во всем, что вас окружает, смотрите на мир в позиции этой Руны.
2. Изготовьте З-ю Руну набора.

Ансуз Варианты имени: As, Asc, Asa, Ansur, Ansuz, Ansus, Os. Фонетическое значение — "А". Имя Руны имеет значения: Бог, Ас, уста, рот. Ассоциируется c такой Силой как Один, также обозначает богов вообще (род Асов), "верхние" миры, порядок, управляющую и направляющую силу.
"Уcтa — всякой речи исток,
Опора для мудрости,
Утешение советника,
Всем поддержка и благо".
Англосаксонская руническая поэма

Руну традиционно связывают c ясенем и орешником. Я ассоциирую Ансуз еще и c лиственницей. Свойства этой Руны находят отражение в свойствах таких растений, как базилик, бук, горох, дубовый мох, жасмин, зверобой, Иван-да-Марья, календула, мята (перечная), омела, полынь, пятилистник, ромашка, сосна, тысячелистник, хмель, чертополох, шалфей и пр.

Цвет, соответствующий Руне, — сине-фиолетовый (обратите внимание на резкость перехода относительно предыдущих Рун). Характер имеет "мужской", Ян-ский, но содержит в себе и "женские" черты, подобно тому, как в белом поле Знака Тао содержится черная точка Инь. Не будем также забывать, что Один (являющийся покровителем и отражающий характер Ансуз) владеет как мужской, так и женской магией, a также, принадлежа к классу богов — "гпредставителей порядка", содержит в себе существенный элемент "хаоса".

На этом этапе появляется Сознание ("Я есть") и его неотделимый спутник — Знание. Это сила, дышавшая в слове Творения, создавшем физическую реальность; сила, проявляющая Неявленное, сила высвобождения Дыхания Жизни, самовыражения творческого Духа. Ансуз воплощает в себе энергию мысли и вдохновения, функции глубочайших уровней Разума, где раскрывается подсознательное. Это Руна восприятия и Силы.

Здесь уместно будет вспомнить миф об Имире, упомянутый нами в прошлой лекции.

Ансуз связывают c Воздухом, ветром — дыханием Одина, вообще звук ветра — одно из главных эзотерических соответствий Руны. Также воздух здесь выступает как среда для передачи звука, передачи информации при помощи звука, воздействия при помощи звука (вибрации, резонанса). Руна связана c дыханием и звуком/вибрацией, как средствами расширения сознания (мантры, дыхательные техники и пр.). B практическом применении очень хорошо работает в тех областях жизни, которые так или иначе связаны co словом.

Вообще Руна связана c формированием реальности при помощи слова. Аналогичный подход мы можем встретить, например, во многих сказках, где герой "идет на хитрость", описывая реальность, тем самым, изменяя ее условия. Это не обман в нынешнем понимании, a именно изменение реальности путем ее описания. B тех же скандинавских мифах много сюжетов строится на игре слов, вспомним Локи, проспорившего свою голову, когда ее собирались отрубить, он произнес: "Я заложил голову, но не закладывал шею". Все это имеет самое непосредственное отношение к Ансуз.

Ансуз — Руна поэзии, магии, вдохновения, откровений, неожиданных открытий. Также это Руна Знания. Символизирует сознание, разум, общение и здравый смысл (не путать "здравый смысл" co следованием, принятым стереотипам мышления!) Представляет собой божественную власть, которая следит за соблюдением порядка в космосе (впрочем, здесь не имеется в виду "порядок", который обозначается осью "Порядок (иногда "Закон") — Хаос").

Ансуз еще и божественный источник в глубине нашего "Я". Эта Руна помогает раскрытию способностей человека к познанию. Связана она так же c прорицанием, развитием магических способностей и c обретением мудрости, вдохновения, новых идей, помогает усилить умственный потенциал, улучшить навыки общения, увеличить приток энергии (здесь следует различать качество энергии, в отличие от первых трех Рун, энергия, привлекаемая и проводимая Ансуз, более "тонкая"). Способствует самовыражению, развитию творчества. Полезна для понимания того, что находится за пределами очевидного. Добавляет новое измерение к любой ситуации и привносит элемент случайности, такой, например, как "удача".

Ансуз связана c путешествиями между мирами и образом Древа, она содержит (отображает) в себе саму возможность этого путешес твия, a эти самые "миры" как часть общей структуры. Ансуз считается не просто Руной магов, она ближе путешествующему между мирами шаману.

Не стоит все же забывать, что кроме связи c Одином, имеется связь этой руны и c его "оборотной стороной" — Локи (тоже, кстати, "элементом случайности"). Изучение мифов o Локи и Одине, способов действия их в картине мифов, дают очень хорошее понимание характера этой Руны.

Также символизирует жизненную энергию (сканд. — од, кит. - ци, инд. — прана).
"Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
a Хёнир —дух,
a Лодур — тепло
и лицам румянец".
Прорицание Вёльвы

Служит противовесом Турисаз. Турисаз используют для связывaния, Ансуз же — для развязывания. Можно использовать для снятия оков, в том числе психологических. Помогает устранить преграды, способствует росту.

Если действие трех предыдущих Рун "прямое" и довольно (относительно) "бесхитростное", то Ансуз можно сравнить co сложно сплетенным узором и в то же время она очень проста, наверное, как все гениальное. При всей привлекательности описанных свойств Руны, использовать ее cледует c осторожностью, внимательно изyчив характер действующих в этой Руне Сил.
Мантическое значение

Прямое положение

Получение [знака, послания] (как на бытовом, так и на более высоком уровне). Творческая мысль. Артистическое вдохновение. Общение и передача информации. Также в раскладе показывает истоки нынешней ситуации.

Это высшие источники информации, как внутренние, так и внешние. B простейшем случае — получение подарка, неожиданная удача. Чье-то появление или известие от кого-то. B более сложном — получение "знака от богов" или его ожидание, духовный дар. Руна рекомендует быть чутким и мудрым.

Обратное положение

Ансуз придаются такие значения: тщетность, заблуждение, непонимание.

Возможно, вы упустили свой "знак" (см. Прямое положение), прошли мимо своей удачи. Причиной неудач, скорее всего, является внутреннее состояние. Запреты и блоки, мешающие гармоничному развитию. Ваши действия не так мудры, как хотелось бы, вы уделяете внимание мелочам и не замечаете более важного. Возможно, вы слишком замкнулись на бытовых вопросах и y вас буквально не остается времени на жизнь.

Прежде всего, необходимо побороть уныние и ощущение тщетности, затем трезво исследовать положение. Руна говорит o неизбежности и своевременности сложившийся ситуации, связанной c некоторыми переходными процессами в вашей жизни или волнующем вас деле. Может отражать замкнутость, закрытость, растерянность, не умение следовать своей "божественной искре", подавление в себе "божественного начала", собственного "Я".
Вопросы
1. Как бы вы объяснили столь резкий "цветовой переход" от Феху, Уруз, Турисаз к Ансуз?

2. Проанализируйте систему Феху, Уруз, Турисаз, Ансуз.

З. Попробуйте подобрать соответствия Ансуз в других системах. Обоснуйте выбор.
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Ансуз. Ищите проявления ее во всем, что вас окружает, смотрите на мир c позиции этой Руны. Попробуйте действовать способами этой Руны (в отчете укажите способы, подходы). Сравните состояния.
2. Изготовьте 4-ую Руну набора.

Райдо "Великое счастье и великое горе живущих —Дорога. Она ведет из ниоткуда в никуда, она уводит от боли и радости, она приводит к встречам и разлукам, горе и счастье, верность и подлость, все встретишь ты. Дорога... и нет ей конца".
E. Власова
Варианты имени: Reid, Rad, Raida, Rad, Raed, Rit, Raido. Фонетическое значение — "R". Имя Руны имеет значения: дорога, путешествие, езда, движение, направление.

Pайдо связывают c такими растениями, как дуб, калина гордовина, яблоня. Руна имеет мужской (Ян-ский) характер.

Под действием и управлением появившейся ранее "божественной силы" сущее обретает свой путь. Устанавливаются траектории движения плaнет, звезд, порядок смены времен года, дней и пр. Созданная система обретает движение, части взаимодействуют в определенном, установленном порядке. Райдо воплощает в себе эти самые пути взаимодействия. Это можно сравнить c работой хорошо отложенного механизма. "Теaтр начинает жить".
"Солнце, друг месяца,
правую руку
до края небeс
простирало c юга;
солнце не ведало,
где его дом,
звезды не ведали,
где им сиять,
месяц не ведал
мощи своей.

Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные,
ночь назвали
и отпрыскам ночи -
вечеру, утру
и дня середине -
прозвище дали,
чтоб время исчиcлить".
Прорицание Вёльвы

Правильное функционирование системы зависит от правильного функционирования каждой ее части. Для того чтобы нормально работал весь механизм, его составляющие должны наиболее эффективными способами выполнять поставленную перед каждой из них специализированную задачу (подготовка формы для эффективного выполнения этой задачи — это процесс создания детали [этап создания мира и содержащегося в нем], a это в значение Райдо входит лишь косвенно).

Например, часовой механизм. Точное взаимодействие всех частей. От качества взаимодействия зависит качество выполнения своей функции всей системой, в данном случае — это предоставление сведений o времени. Выход из строя одной детали, нарушение взаимодействия между составляющими приводит к ошибке в действии всего механизма, — точного времени часы уже не показывают — следовательно, вся система не выполняет своей функции.

Не зря как пример механизма использованы часы. Мы говорили o "запуске" системы, но и до этого "запуска" мир не был статичен, собы тия происходили, мир изменялся, в чем же отличие? Возможно, в появлении времени? Ведь время — это то, что позволяет существовать миру, не важно воспринимаем ли мы время как поток, в котором существует этот мир и который его проявляет или как одно из измерений. B любом случае, если мы уберем из мира время — система остановится. Взаимодействия частей, движения больше не будет. Путь будет существовать, но по нему не возможно будет движение.

Было ли время до "запуска" мира или появилось во время этого запуска? Время явилось "стартовым ключом" для всей системы, но ключ также должен быть создан. Оно стало "пространством" для действия механизма, но много ли мы знаем механизмов, создающих пространство для своего действия? Включение нами часов не означает, что мы включили время. И до включения часы существовали во врeмени и подвергались его воздействию. Мы лишь получили то, что это время способно измерить (включив, запустив механизм часов, мы как бы "зацепили" его за поток времени, сделав этим наблюдение процесса доступным, видимым). Мы как бы "упорядочили" время для себя, сделали его течение наглядным. Пространство, стартовый ключ или одно из построений... Что же общего? Все просто: мы объединили систему и время. Время не было создано на этом этапе, оно существовало и до, иначе как был бы возможен процесс творения? Мир оставался бы неизменным(1). Мы можем сказать, что система обрела путь, но разве процесс создания не был пyтем? Но что же тогда Райдо? Почему она появляется именно на этом этапе?

Вернемся к примеру c часами: откройте крышку, посмотрите на работу механизма. Что мы видим кроме слаженности взаимодействия всех деталей? Повторение одного и того же действия каждой из них, цикличность.

Эта цикличность путей и входит в значение Райдо — недаром эта Руна ассоциируется c Колесом мирового порядка (санскр. Rita) и иногда изображается в виде колеса c восьмью спицами(2). Обратим внимание также на то, что в большинстве источников покровителем Руны считается Тор. Здесь интересно отметить, что и славянский (впрочем, вопрос o славянском его происхождении остается спорным, но здесь это не важно) Перун, схожий по своим функциям c Тором, выступает как пвращающий колеса [порядка]".

Райдо приносит порядок в систему и дает ей направление, пyть. Не создав ничего, она меняет все. Чем отличается ребенок, находящийся в утробе матери за миг до рождения и через миг после него?..

Райдо включает в себя значение верно рассчитанного действия, a также верного результата этого действия. Это может быть проиллюстрировано на примере ритуалов (в том числе и ритуалов годовых, повторяющихся), когда определенная схема, состоящая из верно произведенных действий, приводит к получению желаемого и ожидаемого результата.

Руна проявляет себя так же в принятии правильных решений, связана c мужеством, необходимым для их осуществления. Это умение пне свернуть c пути" и "не отступиться", следовать поставленной цели — только при направленном, уверенном продуманном действии возможен успех. Это умение четко и верно определить цель и приложить усилия к ее достижению. Райдо — это все виды сформированной направленной активности. Способность двигаться (то есть, действовать) в рамках своих природных ограничений, понимать и осознавать рамки этик ограничений, эффективно использовать доступное(3).

Применение этой Руны вытекает из ее значений. B самых простейших вариантах она спрямит и сократит путь, сделает его приятным и оградит от неожиданностей в дороге. Это также Руна жизненного путешествия.

При вступлении на какой-либо иной путь, Райдо так же поддержит силы идущего и направит усилия. Поможет более качественно выбирать пути достижения цели и варианты действий, придаст уверенности и сил для исполнения задуманного. Руна ассоциируется c лошадью, шаманским бубном ("шаманским скакуном"), c дорогами между Мирами.

Это размеренность, контроль и направление, ритм и равновесие, циклическое развитие, взвешенное суждение. Она позволяет интуитивно ощущать ритм всего сущего и действовать в гармонии c этим ритмом.

Указывает дорогу путнику (хорошо сочетаясь c Кано). Также является защитной Руной, позволяющей человеку находиться в безопасности на любом плане бытия. Новичкам помогает избавиться от страха перед подобными путешествиями (здесь действует скорее как защитная + благополучие в пути, для овладения же самой возможностью такого рода путешествий Райдо нужно сочетать c другими Рунами и методами, так как сама она не будет являться действующей для этой цели, a будет лишь вспомогательной, поможет процессу происходить "по накатанной" (вспомним пример c механизмом), без неожиданностей, нестандартных, экстремальных ситуаций), контролировать свое сознание и эмоции, облегчает сам процесс перехода из состояния в состояние.

Интуиция и энтузиазм в сфере Райдо проявляются посредством интеллекта и воли. Придает способность властвовать и брать на себя инициативу, вести за собой других людей, наводить порядок и подчинять события своей воле. Помогает приводить в движение (или затормозить, лишить движущей силы) те или иные процессы, ситуации, a также направлять энергию в нужное русло. Райдо способствует упорядочиванию ситуации, помогает найти гармоничный (c собой, c миром) путь, может способствовать благоприятному разрешению негативных ситуаций, искажающих нормальный ход вещей, a также предохранять от их возникновения.

Прямое положение

Райдо — путь, контроль, направление, движение, равновесие координация, воссоединение, путешествие, решение.

Важно обрести чувство направления, чтобы события не вышли из-под контроля. Вам предстоит путь, совет — отправляйтесь. Возможно, вы уже в пути. Верное действие требует осуществления — не мешайте.

При анализе ситуации, в которой возникли затруднения указывает на то, что помощь может прийти неожиданно. Также может указывать на влияние co стороны определенной организации. При анализе личности человека, может говорить o том, что жизненное путешествие ведет его к рационализму, справедливости и порядку. B любом случае вы и то, что вокруг вас сейчас действует слаженно, как хорошо настроенный механизм.

Обратное положение

Значения Райдо — неожиданность, неправда, заблуждения, несправедливость. Отсутствие пути и неясность целей, неспособность к направленному достижению желаемого, дисгармония.

Это не всегда разрушение, Руна может показывать, что путь закрыт Многое зависит от вопроса, впрочем, как и в толковании всех Рун.

Рекомендует внимательность во всем, в т.ч. и в повседневной жизни. От вас потребуются определенные усилия. Будьте осторожны в общении c друзьями и близкими — может предупреждать o возможности серьезного разрыва. Иногда служит предупреждением, указывающим на неверный путь, подход к ситуации. Нередко указывает на то, что вы находитесь во власти обстоятельств, управлять которыми не можете. Может означать приближение кризиса, несправедливость, нерациональность действий. "Разлад", "сбой механизма". Рекомендует "взять себя в руки", навести порядок внутри себя и приложить направленные и продуманные усилия к наведению порядка вокруг — в своей жизни и окружении.
Приложение к Лекции 5. Выявление целей/желаний и путей их достижения/исполнения
Здесь я предложу вам немного понаблюдать за самими собой. Мы обратим внимание на ваши желания, цели.

Внимание!

Не следует сначала читать описание полностью, а потом выполнять действия. Выполняйте по мере чтения. Читайте только в финале, после окончательной проработки вопросов!

Учтите, что цель, которую вы ставите, должна быть реальной для вас самих: мир даст вам только то, что согласно вашему убеждению (здесь имеется в виду глубинное, внутреннее убеждение), что вы можете от него получить. Так же ваши цели должны быть этичными, можно достичь всего, во что вы верите, в согласии c самим собой, другими и миром (позиция Райдо).

B спокойном состоянии, без спешки, опишите 10 жизненных целей, которые для вас очень важны. Расположите их в порядке их ценности для вас. Затем отложите список. Вернитесь к нему на следующий день (так же рекомендуется работать co списком каждый раз в разное время дня, например, если вы составляли его вечером — вернитесь к нему через день утром). Еще раз хорошо подумайте над записанными целями, внесите корректировки, возможно, вам захочется что-то добавить, изменить, поменять местами. Делайте это без спешки, хорошо обдумывая. Теперь снова на день или два отвлекитесь от списка. Теперь выберите из десяти три самых важных для вас желания, запишите их отдельно. Теперь дайте краткие ответы на следующие вопросы, постарайтесь быть честным c самим собой:

1. Почему эти цели являются для вас важными?

2. Чего вы хотите достичь c их помощью?

З. Чувствуете ли вы себя готовым к их реализации?

4. Как вы думаете, заслуживаете ли вы исполнения ваших планов?

5. B состоянии ли вы приложить усилия для их реализации?

6. B состоянии ли вы отвечать за последствия исполнения ваших желаний?

7. Будете ли вы счастливы и довольны, когда достигните этих целей и ваши мечты реализуются?

(Отвечая на эти вопросы внимательно наблюдайте за собой, не обманывайте себя, старайтесь разобраться в своих желаниях, стремлениях, их причинах).

Итак, вы поставили перед собой жизненно важные цели, написали список желаний, проанализировали его, осмыслили, решили, что ради исполнения своих целей и желаний готовы приложить определенные усилия и, что очень важно, вы готовы принять ответственность за последствия их исполнения...

...А теперь представьте, что сегодня, сейчас y вас последний день жизни…

Вспомните свои цели. Теперь, c такой позиции, являются ли желания, которые вы написали, важными для вас? Вы и сейчас стремитесь к их достижению? Может, вы решите помечтать o чем-то другом? Если вы и теперь уверены в правильноcти своего выбора, то можно "отправляться в путь" к своей цели.

Конечно, несколько дней хуже иллюстрируют зависимость изменения желаний от изменения состояния, однако, сейчас для нас достаточно и этого. Этот небольшой пример очень хорошо показывает насколько важно уметь определить цель/желание, отдавать себе отчет в причинах возникновения этого желания и следствиях его осуществления, а также рассматривать путь достижения поставленной цели.

Самой главной проблемой большинства людей является неумение определить, чего они в действительности хотят достичь, каким образом хотят считать себя состоявшимися личностями. Часто люди перескакивают от одной цели к другой, считая, что следующая цель важнее и удовлетворит их желания (причем, как не парадоксально) в самих желаниях часто сознаваться не хотят даже самому себе и маскируют их другими, более, если так можно выразиться, престижными, нормальными для окружающих и т.п.). При малейшем сомнении они отказываются от очередных планов.

Важно осознавать причины целей/желаний, чтоб подобрать максимально эффективные способы для их осуществления, a для этого научиться не врать хотя бы себе. Такая, простая на первый взгляд, зaдачка оказывается на деле довольно трудновыполнимой.

Этот небольшой пример иллюстрирует один из немаловажных аспектов Райдо, часто применяемый в практической работе.
Вопросы
1. Руна носит Ян-cкий характер, объясните почему. Если не согласны c этим утверждением, обоснуйте почему.

2. Попробуйте объяснить связь Райдо c Тором, предложите другие соответствия (в других системах). Обоснуйте.
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Райдо (отчасти, вам в этом поможет приведенное выше упражнение, но не стоит забывать и o других значениях Руны). Сравните состояния.

2. Изготовьте 5-yю Руну набора.
Примечания
1 - В дaнном случае, естественно, не имеется в виду время только в самом известном вaриaнтe — время "линейное", необратимое.

2 - Для лучшего понимания материала рекоменудется общее ознакомление со значениями данного символа.

Кано Варианты имени: Kaun, Can, Kanu, Kusma, Ken, Cen, Kennaz, Kenaz. Фонетическое значение — "К". Имя Руны имеет значения: факел, пламя, свет, знание.

На этом этапе изначальный замысел творения раскрывается и воплощается.

Сырой исходный материал превратился в законченную вещь. Можно сравнить этот переход c разворачиванием вектора (Дороги Райдо) в сектор, что, кстати, хорошо отражено в форме Руны. То, что ранее было скрыто внутри, становится видимым и ясным, теперь оно представлено для наблюдения и понимания. Здесь прекращается действие сил творения. Замысел [творца, если угодно] воплощен. Творение открыто для познания. Это можно сравнить c передачей сотворенного мира (в учениях, где присутствует Творец) людям (Детям Творца). Интуитивно Кано соотносится c мифами o Божественном Огне(1), который был передан людям(2) (открытие мира и способов его использования).

B отличие от необузданного огня Муспельхейма, Кано — это "прирученный" огонь, например, огонь в горне для кузнеца, или огонь в печи для повара, дающий возможность самостоятельного творения. Здесь уже сам человек становится подобен Творцу.

Но огонь, это не только инструмент, это и внутренняя "божественная искра творения", и "духовный огонь". Это то внутреннее качество, которое является основой внешнего проявления (творчества). Кано проливает свет на то, что ранее было скрыто. Если Райдо — это все же движение "в темноте" (точнее — движение c восприятием только внешней части Пути), то Кано — это путь познания в том числе и познания внутренней сути, того, что ранее было недоступно (до срока) Еще одна связь с Путем ("эхо Райдо) — это наличие в значениях Кано, не только знания и познания, но и передачи его от поколения к поколению —сохранение "Божественного Огня знания".

Не зря факел испокон веков считался символом знания, сознания и ума, да и в наше время на эмблемах многих учебных заведений мы можем видеть факел, как символ передачи знания от старшего поколения к более молодому. Так же Кано — это еще и обязанность передачи знания. ответственность за его сохранение. Однако, в отличие от Райдо, знание необходимо не только передать, как груз мертвой информации, но еще и принять, впитать, использовать, т.е. познать не только внешнюю сторону, но и проникнуть внутрь, изменить, опочить, сделать частью себя. Жаль, что чаще всего, особенно при изучении древних культур, воззрений и пр., мы теряем именно эту внутреннюю составляющую знания, ведь без нее оно для нас имеет смысла не намного больше, чем ракета для папуаса.

Кано связана скорее c деятельностью сознания, точнее. она отражает сознание, как инструмент для анализа подсознания и информации, от него полученной. Отсюда связь Кано c интуицией, врожденным и наследственным знанием, но при этом и c ясностью мышления, прозорливостью, самосознанием, уверенностью в себе, умением сосредотачиваться и предпринимать решительные, целенаправленные действия. Во втором случае она не столько "отвечает" за подобные свойства сознания, сколько создает базу для их проявления — проливает свет, чтобы вы могли ступать уверенно, не "наугад".

Тем не менее, Кано включает в себя и режущую, разделяющую силу (что также отражено в форме). И здесь несколько спорный вопрос г положении Кано для проявления этой силы. Можно предположить, ЧТО как все негативные значения, это должно проявляться в обратном поло жении Руны, однако, как показывает практика. этот аспект проявляется и в прямом, и в обратном положении. В остальном. в обратном положении значения Руны меняются на противоположные. сеет как бы собирается обратно "в точку", огонь гаснет, мир "закрывается" и путь оканчивается тупиком (также прекрасно отражено в форме Руны).

Еще одно значение Кано, которое достаточно редко упоминается в литературе по Рунике, это значение огня погребального костра. очищающего от прошедшего, от Жизни. Значение возрождения через Смерть. Это свойство хорошо отражается таким положением Руны, хотя, так же, как и рассмотренное выше "разделяющее" свойство, присутствует во всех положениях. B связи c раcсмотренным свойствoм, интересно так же отметить, что Кано применялась женщинами во время беременности для придания будущему ребенку желаемых качеств. Кроме значения воплощения [ожиданий], здесь хорошо видна связь Кано с преемственностью поколений, воплощением себя в детях, разрастанием и укреплением рода в целом (опять же форма!) и освоением им [дарованного] мира. Однако, рождение — это первый шаг к смерти и погребальному костру. На это стоит обращать внимание при использовании Кано.

И все же основное назначение, объединяющее все свойства, — это открытие. Руна буквально раздвигает преграду и "проливает свет" на ранее затемненное, неизвестное, делает возможным познание. Способствует наиболее качественному воплощению задуманного, помогает перевести идею в уже оформившееся произведение, которое становится не мыслью кого-то, но знанием других. Буквально дает возможность делиться этим знанием, делает его доступным. Проясняет мысль и дает внутреннее руководство для ее воплощения. Также помогает в познании собственного, неизвестного нам, "Я", делает информацию, скрытую в подсознании, доступной нашему сознанию и осознанию. Так как Кано отражает передачу знаний от поколения к поколению — она может быть использована для восстановления знаний предков или знаний, полученных человеком в предыдущих воплощениях, дает доступ к опыту, полученному в ИСС, делает возможным анализ этой информации в обычных (более привычных, часто употребляемых) состояниях сознания, что значительно облегчает работу.

Свет Кано может быть использован при врачевании, для придания больному новых сил, для того, чтобы показать, что нужна идти вперед, даже когда совсем не осталось желания, когда будущее представляется сплошной темной стеной. Например, человеку, ставшему инвалидом, она может показать, что жизнь на этом не закончилась.

Разоблачает скрытое, в том числе и чужие тайные побуждения, вы являет тайное, позволяет увидеть происходящее ясным взглядом. Кано не только помогает познавать, но и делает знание мудростью, это тоже можно сравнить c формой — "лучи" Кано захватывают знание, информацию наблюдаемого мира, и проводят его к точке ("вершине"), где сама суть полученного знания и опыта сливается c сутью познающего, тем самым становясь мудростью, то есть уже не просто грузом знания/информации, но пониманием. Это можно проиллюстрировать, сравнив, например, простое заучивание текста c усвоением содержащейся в нем информации, пусть даже без дословного запоминания, Но Кано - это только начальный этап такого объединения, это свойство будет более полно выражено в равновесии объединения Гебо и завершится в гармонии Вуньо.

Покровителями этой Руны традиционно считаются Фрейя и Хеймдалль. Руна сопоставляется c женским началом, хоть она и имеет выраженное направление вперед, которое можно сравнить c направленным светом, однако, экспансия света нужна здесь лишь для того, чтобы познать — вобрать в себя [спроецировать себя на] — освещенный, буквaльно захваченный светом, участок и пpодолжить движение.
Мантическое значение
Выявляет истоки проблемы , которые ранее были скрыты. B зависимости от направления ("открытой" или "oстрой" частью) может показывать перспективность того или иного дела, способа действия, пути.

Указывая "острым" концом на Руны, описывающие ситуацию, может означать, что ситуация хоть и изменит внешние условия, но минимально скажется на внутренних и наоборот, находясь относительно других Рун "открытой" стороной покажет, что изменения сильно затронут внутреннее и что события важны.
Мантическое значение

Прямое положение

Ясность, проницательность, озарение, обучение, знание, истина, благоприятная возможность.

Свидетельствует об освобождении в вашей жизни чего-то ранее запретного либо недоступного. Возможно, это то, на что ранее вы не обращали внимания. Например, вы обнаруживаете, что решение волновавшей вас проблемы было простым и лежало на поверхности, но вы его не замечали: "Как это раньше не пришло мне в голову?!" Также может означать получение "подсказок" от подсознания. Открытие каких-либо, ранее неизвестных вам, ваших талантов. Воплощение замыслов, прояснение запутанных ситуаций, отношений c людьми, обновление. Это удачное время для вас, время благоприятных, желаемых перемен, время реализации задуманного, время ясности. Руна также говорит о раскрытии, это могут быть ваши отношения c друзьями и близкими или с миром в целом.

Обратное положение

Омрачение, затемнение, неизвестность, незнание, непонимание.

Указывает на то, что источник проблемы скрыт, затемнен, не доступен. Это может быть связано c блокированием энергии, например, вы не можете по настоящему проявить себя, реализоваться — задумайтесь, возможно, вы сами себе мешаете, большинство проблем приходят не извне, причины кроются в нас самих.

Возможное значение — разрушение некоего аспекта вашей личности или омрачение какой-либо стороны жизни. Факел гаснет, и вы оказываетесь в темноте (темнота здесь означает не тьму, но отсутствие света). Главное не паниковать и не предпринимать необдуманных действий, темнота — не активное время, это время осторожности и раздумий. Такие периоды не длятся долго, главное не позволить себе впасть в депрессию и просто переждать, возможно, использовать это время для отдыха.
Вопросы
1. Опишите более подробно Кано в значении "погребального огня", сравните c формой Руны. Каково, на ваш взгляд, применение этого значения Руны ?

2. Опишите один из примеров, в котором была бы уместно использование Кано в обратном положении, a также предполагаемый механизм действия.

З. Попробуйте объяснить связь Кано c Хеймдалем, Фрейей либо предложите другие соответствия. Обоснуйте.
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Кано. Сравните состояния.

2. Изготовьте 6-yю Руну набора.
Примечания
1 - В некоторых вариантах, например, передача людям богами не огня, а орудий труда (обычна сияющих, золотых).

2 - Также распространены варианты c кражей огня (например, в греческой мифологии), тем не менее, это не противоречит тому, что огонь дан людям богами — обычно крадет огонь не смертный, но один из богов.

Гебо "Мир создан в гармонии. Если что-то умирает, то обязательно что-то рождается. Нельзя чтобы в чем-то был перевес".
В. Аликс

"Слияние двух величин неизбежно порождает третью — равновесие".
Кочап

Варианты имени: Geofu, Giba, Gyfu, Gebo, Gifu. Фонетическое значение — "G". Имя Руны имеет значения: дар.

Руна сочетает в себе женское и мужское начало, подобно знаку Инь-Янь.
Стихия, наиболее соответствующая Гебо, — Воздух, однако, как Руна единения, она включает в себя все Стихии и приводит их в равновесное взаимодействие.

Покровителем Гебо отчасти является Тор, однако основная действующая Сила/архетип — Один.
"Хоть совсем не молись,
но не жертвуй без меры,
на дар ждyт ответа,
совсем не ноли,
чем без меры закалывать".
Речи Высокого 145

Дар в контексте Гебо — это не просто дар, но равновесный обмен дарами: "на дар ждут ответа". Здесь "дар" включает в себя дарителя, одариваемого и объект дарения, a также сопутствующие дарению процессы и отношения. Не только преподнесение дара является искусством, но и умение этот дар достойно принять, не зря восточная мудрость гласит: "Намного дешевле купить стадо, чем получить его в дар". Бывают случаи, когда сам дар превосходит и дарителя, и принимающего, тогда даритель, одариваемый и дар сливаются в нераздельном единстве. Вообще тема дара в северной традиции играла важную роль, например, раб, изгой, получивший дар, полностью восстанавливался в правах, но не сразу, a лишь отдарившись в ответ. Много внимания дару и сопутствующим ему отношениям уделяется в Речах Высокого:
"Не знаю радушных
и щедрых, что стали б
дары отвергать;
ни таких, что, в ответ
на подарок врученный,
подарка б не приняли".
Речи Высокого 39

"Оружье друзьям
и одежду дари -
то тешит их взоры;
друзей одаряя,
ты дружбу крепишь,
коль судьба благосклонна".
Речи Высокого 41

"Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки;
смехом на смех
пристойно ответить
и обманом — на ложь".
Речи Высокого 42

Здесь мы видим именно равновесный обмен, независимо от того, позитивный или негативный характер носит сам дар, другими словами.
"Если Вы хотите, чтобы человек был Вам предан, очень важно дать ему понять, что таковым вы его и считаете; тот же, кто подозревает меня в возможном обмане, дает мне своего рода право действительно обмануть его".
Сенека
"Подарок большой
не всюду пригоден,
он может быть малым;
неполный кувшин,
половина краюхи
мне добыли друга".
Речи Высокого 52

И снова принцип "не жертвуй без меры", важен не только сам факт дара, но и его уместность. "Каждому подарку свое время".

Гебо также имеет непосредственную связь c жертвой Одина:
"Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
нa деpеве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых".
Речи Высокого 139

Здесь проявляется и ответ даром на дар — Жертва для получения Знания и единение, даже более верно — Единение c объектом познания. Сам образ Одина вообще очень хорошо отражает содержание Гебо. B контексте этой Руны также интересен сюжет, когда Один отдает свой глаз Мимиру, чтобы испить из Источника Мудрости.

Гебо вообще ассоциируется c жертвоприношением, однако, совсем не в том варианте, который был принесен христианством. Это не самоистязание, аскетизм, отказ от всего, но добровольный и равноценный дар. K примеру, посвящая себя какому-либо делу, мы расплачиваемся временем собственной жизни (самым ценным, чем может платить человек, да и, по сути, не единственным ли, чем он обладает?) Однако, и здесь есть хитрость - мы не можем не платить. Посвящаем мы себя чему-то или нет — время все равно утекает, как монеты из кошелька транжиры — это тоже своего рода плата за полученный нами дар. Запуск процесса [Жизни] предусматривает его движение [Время] и завершение/остановку единственным способом [Смерть], таковы условия, не важно осознаем мы это или нет. Все включено в единый цикл и все взаимосвязано.

Гебо — это закон компенсации, согласно которому все имеет свою цену. B том числе Руна включает в себя и принятие ответственности за свои действия, решения. Эта позиция хорошо описана y Кастанеды. Например:
— Когда человек решает что-либо делать, он должен идти до конца. — сказал он, - но он должен принимать ответственность за то, что он делает. Вне зависимости от того, что именно он делает, он должен, прежде всего, знать , почему он это делает, и затем он должен выполнять свои действия, не имея уже никаких сомнений или сожалений o них.

Он посмотрел на меня внимательно. Я не знал, что сказать. Наконец я выразил мнение, почти как протест.

— Но это невозможно, — сказал я.

Он спросил меня, почему, и я сказал, что, может быть, было бы идеальным, чтобы все думали так, как совпадало бы c тем, что они делают. На практике, однако, нет никакого способа избежать сомнений и сожалений.

— Конечно же, есть способ, — ответил он c убеждением. — Смотри на меня, — сказал он, — y меня нет сомнений или сожалений. Все, что я делаю, является моим решением и моей ответственностью. Простейшая вещь, которую я делаю, взять тебя на прогулку в пустыню, например, очень просто может быть моей смертью. Смерть преследует меня, поэтому y меня нетместа для сомнений или сожалений. Если я должен умереть в результате того, что я возьму тебя на протулку, значит я должен умереть.

Ты, c другой стороны, чувствуешь, что ты бессмертен. А решения бессмертного человека могут быть изменены или o них можно сожалеть, или подвергать их сомнению. Время имеется только для того, чтобы делать решения.
Кaрлос Кастанеда. "Путешествие в Икстлен"

Принимать решение только единожды, рассматривать варианты до принятия решения, a не после, никогда не жалеть o своем выборе, воспринимать его как плату, нести ответственность за свои ошибки и не принимать ответственности за чужие — вот чему учит Гебо в таком своем проявлении. Делая выбор, мы соглашаемся c его ценой. "А что было бы, если бы я тогдa..." — здесь уже неуместно, второй попытки нет — и это тоже своего рода плата, в том числе и плата за использование подаренного [Творцом, богами] мира — ограничение его условиями. Это уже взаимное дарение, тот случай, когда дар превзошел и Дарителя, и Получателя, слив их в единении Гебо, Возможно, именно здесь Х превращается в ∞.

Центральным значением Гебо остается гармония и равновесие, и эти принципы проявляются во всех ее значениях. Гебо связывает ы воссоединяет противоположные силы, однако она же и устанавливает границы этого процесса. Гебо поддерживaет равновесие между всеми энергиями, какую бы форму они не принимали и в каком бы виде не проявлялись. Она также отражает равный обмен энергиями между различными направлениями. Сама ее форма — это Крест Стихий (разумеется, это далеко не единственное соответствие, вообще форма креста довольно универсальна).

Гебо связана c соглашениями, союзами (в том числе и брачнымы), договорами, a также c соблюдением этик договоров, судебными процессами, разрешением споров, уравновешиванием отношений людей и ситуации, принятием решения, удовлетвоpяющего обе стороны, примиpением сторон и т.п. — это уже "компетенция" Тора.

Есть сведения, что Гебо использовалась как межевой знак, что тоже не противоречит ее значению.

При практическом использовании Гебо может применяться, например, для связывaния нескольких (даже противоположных) Рун, шире - Сил, или их объединения, для взаимного дополнения ими друг друга. Опять же как яркий пример такого "связывания" можно привести крест Стихий (не как схему или обозначение, но как практически используемое начертание).

Гебо помогает и в обретении внутреннего равновесия, уверенности в себе, внутренней стабильности и взаимопонимания co своим внутренним "Я".
Мантическое значение
Партнерство, связывание и соединение, компенсация, справедливый обмен, уважение к ограничениям, щедрость и сопереживание. Умение брать и отдавать взамен. Жертвенность, щедрость, любовь, обязательства.

Свидетельствует o партнерстве в любой его форме или o его близости. B раскладе может указать или порекомендовать союзника, партнера. Если вы стремитесь к удачному завершению дела, которое вас интересует, знайте, что успех здесь связан именно c совместной партнерской деятельностью. Если вы просили совета, совет — стремиться к объединению, помня o необходимости свободы и равновесии этого объединения. Также может указывать на то, от чего необходимо отказаться (в значении отдать в дар). Не забывайте o характере Гебо и не путайте понятие "дар" c вульгарным "халява".

B более сложных раскладах покажет, объединение каких сил влияет на сложившуюся ситуацию, в какой именно области не хватает равновесия или опоры.
Вопросы
1. Для каких целей может быть использована Гебо? Практический пример.

2. C каким деревом/растением, возможно, животным вы бы связали Гебо? Обоснуйте.
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Гебо. Сравните состояния.
2. Изготовьте 7-ую Руну набора.

Вуньо Варианты имени: Wynn, Winja, Wyn, Wunnaz, Wunjo. Фонетическое значение — "W", иногда "V". Имя Руны имеет значения: радость, пастбище, совершенство.

Последняя Руна атта Фрейи. Творение закончено. Вуньо иногда ассоциируют c "Золотым веком". Работа сменяется отдыхом. Буря — штилем. Колебание — равновесием. Вуньо — этап, подобный седьмому дню творения, описанному в Библии:
"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал".
Бытие 2.2

"И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал".
Бытие 2.3

Покровительствует Руне Один, в ипостаси Вили (Vili, илы Willi, ср. англ. will — "воля, желание"). Вуньо заключает в себе все прекрасные и привлекательные качества Одина/Водана. Одно из прозваний Одина - Оски ("исполнитель желаний").

Вуньо это, прежде всего, гармония, в том числе и способность оставаться в гармонии c потоком событий, "золотая середина". Руна товарищества, разделенных целей и общего благополучия. Сила радости, возникающая в результате обмена энергией, в том числе радость удовлетворения и завершения, сопровождающая оргазм. Радость, как гармония бытия, воспринимаемая человеческими чувствами. B этик характеристиках Вуньо мы видим итог/завершение действия Гебо.

"Золотой век", "золотая середина" — c Вуньо ассоциируют много "золотых" понятий, в том числе и цветом Руны считается золотой.

Из Стихий чаще всего выделяют связь Вуньо c Землей (самая "спокойная", "уравновешенная" стихия).

Связываемые обычно c Вуньо растения — ель, ясень, береза.

Сила Вуньо лежит в основе уверенности в себе — не гордыни и самодовольства, но осознания собственной значимости среди других существ/созданий/объектов. Она пробуждает осознание [божественной искры] во всех существах. Это Руна самосовершенства, самоценности, самооценки, но не ЧСВ (!). Это удовлетворение завершенности, сравнимое c созерцанием мастером удавшегося изделия, воплощенного его замысла (Кано), объединения нематериальной идеи и ее материального воплощения (Гебо) Вуньо — "воплощенное [ранее] желаемое".

B этой Руне проявляется связь c истинным мне навязанным извне, не сформированным окружением) желанием. Именно достижение того, чего мы реально [истинно] хотим, приносит подлинное удовлетворение.

Однако, свойство человека — прятать свое истинное настолько глубоко, что и сам он становится не в состоянии его отыскать. Отсюда столь частое явление подмены желаний, гонки за статусами и т.п.

Вуньо —это внутренняя свобода. Мы привыкли создавать псевдообразы мира и себя самого, a затем искренне обижаться, что мир, да и наше настоящее "Я", отказываются им соответствовать. Мы постоянно пытаемся втиснуть огромный мир в маленький сосуд наших собственных (конечно же, единственно верных — ведь это же именно наше мнение!) представлений o нем. Например, мы создаем образ человека и уверены, что он должен этому образу соответствовать — несоответствие же его построенному нами образу порождает бурю эмоций. Но знает ли человек o созданном образе? Стоит ли вообще тратить свое бесценное время на подобные занятия? Возможно, пора научиться воспринимать мир таким, каков он есть, a не разглядывать его через фильтр нашего крайне важного (a как же иначе?!) представления o нем? Рассматривать ситуацию и отношения co всех сторон, a не только через глазок бронированной двери своего представления?
"Он спросил, есть ли y меня отец. Я ответил, что есть. Дон Хуан сказал, что мой отец — пример того, o чем идет речь. Он велел вспомнить, что думает обо мне отец, a потом сказал:

- Отец знает o тебе все. Поэтому ты для него - как раскрытая книга. Он знает, кто ты такой, что из себя представляешь и чего стоишь. И нет на земле силы, которая могла бы заставить его изменить свое отношение к тебе.

Дон Хуан сказал, что у каждого, кто меня знает, сформировался определенный образ моей личности. И любым своим действием я как бы подпитываю и еще больше фиксирую этот образ".
Кaрлос Кастанеда. "Путешествие в Икстлен"

И вот реакция одного из читателей на приведенную выше цитату o стирании личной истории:

"Я — единственное, что y меня есть. Зачем уничтожать это?"

Человек боится потерять себя? Или лишь свою скорлупу? Что здесь является "Я" настоящим и что "Я" мнимым? Те декорации, которые он строил всю свою жизнь? И которые, в свою очередь, строили всю его жизнь? Не эти ли декорации отгораживают его от мира, делают его несвободным, впрочем, каждому свое, a мы увлеклись...

Быть честным хотя бы c самим собой — вот один из источников, которые открывает Вуньо. Источник гармонии, a следовательно и радости, которые Руна приносит в жизнь, a также и проявление одного из значений Руны, как "ясного взгляда".

Вуньо — открытая Руна, эта открытость не несет уязвимости, напротив, она делает человека "легким", человек охватывает собой весь мир, принимает мир таким, каков он есть и мир отвечает ему взаимностью.

Вуньо часто применяют для того, чтобы вызвать/вернуть человеку радость, чувство гармонии. Избавить от внутренних конфликтов. Она помогает стать честным c собой, что снимает множество блоков, в том числе и эмоциональных, и энергетических, тем самым, вызывая ощущение прилива энергии и чувство самодостаточности. Помогает поднять свою самооценку, гармонизировать отношения (c собой и окружаю¬щими), избавиться от конфликтов, улучшить самочувствие — все это следствие проявления "истинных желаний" в человеке. Если Гебо — это выбор и ответственность за него, то Вуньо — это выбор [истинно] желаемого c ясным взглядом. "Следуй своим желаниям, и ты будешь всегда прав".

Вуньо оказывает неоценимую помощь в достижении любых целей, в чем бы они ни заключались, главное, чтоб это были ваши цели. B том числе Руна связана и c понятием воли [как инструмента], формированием намерения, точным и качественным его выражением и воплощением задуманного.

Удовлетворение от единения c миром, радость завершенности, состояние уравновешенности — все это Вуньо.
Мантическое значение

Прямое положение

Радость, счастье, удовольствие, согласие, удовлетворение, завершенность, успех, достижения.

Часто указывает на то, к чему стремится человек, "истинное желание".

На более бытовом уровне свидетельствует o завершении "черной полосы" или o каком-то радостном событии, определяя, однако, способ действия для достижения этого. Прежде всего Руна рекомендует успокоиться и разобраться в себе и ситуации, впрочем, это не жесткая рекомендация, если уж Руна выпала в позитивной позиции, к тому же, как и co всеми Рунами, нужно смотреть на окружение и позицию во всем раскладе. Знак связан c неким сдвигом, быть может, даже коренным переломом, происходящим или уже произошедшим. Наступает время воспринимать новую для вас энергию, смотреть на мир заново очищенным взглядом и пожинать плоды своих трудов.

Обратное положение

Кризис. Указывает на наличие блоков, нечестность c самим собой, фальшь в отношениях c окружающими. Рекомендует "искать себя [настоящего/ую]".

Совершаются процессы , могущие потребовать от вас самопожертвования и могущие привести к кризису. Постарайтесь не поддаваться сомнениям, не допускать лжи и неискренности в отношениях c людьми и самим (-ой) собой. Важно не позволить сформировать ложный взгляд на близких, на ситуацию, на весь окружающий мир и не идти на поводу у окружения в ущерб собственным желаниям.
Вопросы
1. Какие еще значения Вуньо вы бы добавили к описанным?

2. Какой (жен.-муж.) характер, на ваш взгляд, имеет Руна? Обоснуйте.

З. Для какой бы ситуации вы применили Руну в прямом или перевернутом положении?
Пpактика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Вуньо. Сравните состояния.
2. Изготовьте 8-yю Руну набора.

Хагалаз Варианты имени: Hagall, Hagal, Haegl, Hagl, Hagalaz. Фонетическое значение — "h". Имя Руны имеет значения: град, приветствие.

Из растений Хагалаз ассоциируют c тисом или рябиной.

Покровителями Руны считаются: Хеймдалль, как уже упоминалось, хранитель радужного моста, связывающего Средний мир c Верхним; Мордгуд — хранительница ледяного моста, ведущего в Нижние миры, Урд - старшая Норна, "то, что было" ; Хель (герм. Хольда) — покровительница озер и ручьев, прядения, получившая в подарок от Одина Нифльхейм (царство мертвых). Все покровители так или иначе связаны c переходами между мирами/состояниями и все они занимают промежуточное положение. C Хеймдаллем и Моргунд более-менее понятно — это мосты; Хель связана c ручьями и реками, которые всегда считались не просто путями, но и путями в иные миры, однако эти пути не являются ее домом, это просто связь, но если мы вспомним мифологию, Хель сама находится в промежуточном состоянии, она ни живая, ни мертвая; Урд же, это не просто "то, что было", но то прошлое, которое формирует будущее, те модели существования, которые, катя возникли в прошлом, все еще остаются активными и влияют на настоящее положение вещей, являются своего рода "активным фундаментом".

Связь и пересечение миров хорошо отражена в форме Руны в обоих вариантах ее начертания. Часто Хагалаз в своем втором варианте начертания применяется как основа для построения схемы миров скандинавской традиции. Примеры подобных схем вы можете найти в массе источников, поэтому приводить их здесь не вижу смысла.

Хагалаз часто приписывают негативные значения, это вполне понятно, ведь переход в другой мир/состояние приводит к разрушению состояния/мира предыдущего. Чтобы было создано новое, должно исчезнуть старое, так же как, чтобы дать место состоянию Смерти, должно уйти состояние Жизни (подобные переходы и их условия еще будут рассматриваться нами в последующих лекциях, в частности, при изучении Эйвас). Человека обычно пугает неизвестность и отсутствие контроля за процессом. Мы вообще не любим что-либо изменять.

Это действительно довольно опасная, особенно при неумелом использовании, Руна. Ее связывают c природными силами деструкции, разрушения, расторжения, разрыва, в том числе, это и разрушительная сила природы, но сила этой Руны по своей сути не деструктивна, просто большинству удается увидеть лишь эту ее сторону. Например, Смерть c нашей стороны (из мира Живых) она выглядит как разрушение, и, действительно, этот мир для Переходящего-на-ту сторону перестает существовать и он сам разрушается для мира, отторгается им, как нечто инородное. Однако (этого уже не видно из Мира Живых), уход и отторжение этим миром — это первый шаг к принятию другим (в данном примере Миром Мертвых) миром и построению нового состояния, после разрушения старого. Не зря форма Руны напоминает каркас. B Хагалаз заложен потенциал трансформации и перемен.

Связывая прошлое c настоящим, Хагалаз символизирует так же неуправляемые силы бессознательного, обычно носящие разрушительный характер и, скорее всего, зародившиеся в прошлом, силы, вызывающие перемены в сознании. Это — одна из основных рун Судьбы (сканд. - Вирда, инд. — Кармы) тех событий в нашей прошлой жизни (не обязательно прошлого воплощения, инкарнации, хотя это также входит в ее значение), которые формируют настоящее сегодняшнего дня.

Хагалаз выносит скрытое на поверхность, и это могут быть не только негативные состояния, спрятанные нами даже от самих себя в глубине подсознания, но и все прекрасное, что мы держим внутри, и o чем, возможно, не подозреваем, например, скрытые таланты, детские мечты, от которых когда-то отказались и пр. Эта Руна может послужить мостом к творческому самовыражению. Однако не стоит забывать o бесконтрольности ее действия, точнее эта бесконтрольность относится к невозможности контролировать процессы, провоцируемые Руной, привычными для нас способами. будучи запущенным, процесс действия Руны уже не поддается остановке, пока сам не придет к своему завершению, не выполнит свою задачу.

Хагалаз без сознательного, целенаправленного, обращения к ней порождает общий дискомфорт, как ожидание перемены Она способствует этим переменам, a также помогает вырваться из "заколдованного круга" (например, Хагалаз может быть использована для разоы ва исчерпавших себя отношений), хоть Руна и занимает в Футарке 9-yю позицию и ассоциируется с этим числом (священным числом Скандинавской традиции), для иллюстрации ее действия в данном варианте, на мой взгляд, уместно было бы сравнить ее c числом 13. Для лучшего понимания этого сравнения приведу отрывок из книги A. Платова "Магические Искусства Древней Европы":
"...По всей Европе распространено любопытное повеpке o числе тринадцать — o чертовой дюжине, которая считается числом "нехорошим" и тем как бы противопоставляется дюжине обычной.

...Дюжина, двенадцать — число магического круга: число священных пятниц в году, число знаков зодиака, число месяцев, число классических богов античности. Число круговорота, устоявшегося замкнутого круга.

Многими это число почитается как счастливое.

Но что мы разумеем под "счастьем"? Разве — в большинстве случаев — не такое состояние, когда все совершенно, все выверено, все движется по замкнутому кругу?

C точки зрения магии такое состояние порочно. Там, где события движутся по замкнутому, заколдованному кругу, нет места движению вперед, нет места Дороге…

Слава богам, существует в мире великая и могущественная сила, способная порвать круг, способная внести искажения в любой круговорот. [далее автор описывает фактор Трикстера, для иллюстрации действия которого использован пример c "чертовой дюжиной", но в контексте рассматриваемой нами темы данный пример мы применяем для понимания некоторых свойств Хагалаз, по этой причине часть текста исключена. Прим.: Кысь]...

Ох, как не любим мы разрушать привычное, и оттого полагаем чертову дюжину, число Трикстера — числом несчастливым, a то и дьявольским. Ведь это так удобно и просто — объявить злом все, что выводит за пределы замкнутого круга бытия..."
Также Хагалаз может повернуть прошлое человека Против него самого, в таком варианте может быть использована и во вредоносном воздействии. Однако, думаю, нелишне будет повторить, что Применение этой Руны требует особой осторожности и мастерства.

Хагалаз применяется и во врачевании. Она подобна ушату ледяной воды для упавшего в обморок или крепкой оплеухе для впавшего в истерику, a также в прочих случаях, когда эффективны шоковые средства, a не мягкое воздействие и ласковые уговоры.

Можно применять Хагалаз и как Руну защиты. Она поможет не только разрушить влияние, но и трансформировать его в благотворное. Кроме того, ее связывают c защитой от непогоды, особенно в таком варианте начертания. B этом же варианте она использовалась для благословления новобрачных.

Хагалаз, при умелом использовании, помогает подготовить необходимые перемены и освободиться от всего лишнего, чтобы дать место этим переменам. Построить новую структуру жизни.

Бедствия и разрушения же, символизируемые Хагалаз, это не наказание не весть за что, но следствие наших же поступков, решений. Это принцип "живого прошлого".
Мантическое значение
C Руной обычно сопоставляют значения: полный разрыв, внешнее воздействие, драматические перемены, освобождение, соединение, построение нового.

Появление Хагалаз сулит перемены. Эти перемены могyт показаться катастрофическими, однако, это лишь необходимые разрушения, это мнимое зло, для предотвращения зла pеaльного(1). События могут происходить внезапно и неожиданно, a результат их беспристрастен, непод властен человеческим нормам и суждениям. Однако, эти "несчастья" не являются случайными, их корни, в большинстве случаев, надо искать в прошлом. Не забывайте так же, что эти события, подобно каркасу, формируют ваше будущее.

Также Хагалаз могут быть обозначены связи между взаимовлияющими событиями, узнать какие именно это события помогут дополнительные Руны (для этого, например, можно разложить их по лучам Хагалаз (второй вариант начертания) или использовать две Руны (справа и слева — первый вариант начертания), Хагалаз здесь будет указывать направления влияния событий друг на друга, если задано такое условие при раскладе, если немного изменить заданные условия — она может показать связи, которые необходимо разрушить, события, от участи в которых стоит отказаться, может быть так же вариант, когда Хагалаз будет, напротив, указывать базу и цель, которой можно достигнуть, a также пути и средства достижения этой цели — здесь все зависит от первоначально заданных условий при обращении c вопросом к Рунам.
Вопросы
1. Почему нет противоречия в названиях второго Атта как "Атт Хагал" и "Атт Хеймдалля"?

2. Хагалаз использовалась для благословления новобрачных. Почему? Какие процессы в таком применении она должна была на ваш взгляд инициировать/обозначить?
Практика
1. Рекомендую вам прожить эту неделю в Хагалаз. Однако, будьте осторожны, контролируйте эмоции, чтобы не только и не столько изучить разрушительные аспекты Руны, но максимально обратить внимание на символизируемые ей мосты-связи и научиться работать c этими связями.

2. Изготовьте 9-ую Руну набора.
Примечание
1 - Для иллюстрации здесь хорошо подойдет пример из книги E.B. Цыгановой:
"... Обьем информации о мире, которой располагает обычный человек, ограничен, поэтому порой мы не различаем добра от зла. Девушка, рыдая, клянет подругу, отбившую у нее милого, а на самом деле этот "милый" превратил бы ее жизнь в кромешный ад. Автовладелец скрипит зубами от ненависти к вору, угнавшему любимую ласточку, — и невдомек ему, что стряслась эта беда в канун того дня, когда он неминуемо yгодил 6ы в аварию и разбился бы насмерть или того лучше, пошел бы по миру с сумой, изуродовав новенький "Мерседес". Очень часто, когда мы кричим "За что?", надо бы спросить "Зачем?"

Науд Варианты имени: Naud, Nied, Nauths, Nauthis, Nyd, Not, Need, Naudr. Фонетическое значение — "N". Имя Руны имеет значения: нужда, потребность.

Науд связана c понятиями Судьбы и Рока. На Севере говорили, что над Судьбой не властны даже боги. Однако, она отражает не совсем то понимание Судьбы как неизменности, к которому мы привыкли, Судьба здесь имеет несколько иное значение. Это, скорее, значение "паутины бытия" (этот принцип также иллюстрирует Хагал), где все события переплетены между собой и имеют взаимное влияние друг на друга. Это не статичность и фатальная предопpеделенность, но связь причины co следствием. Связь "того, что посеешь" c "тем, что пожнешь" (точнее, в сфере Науд, c тем, что "жнешь" в настоящий момент), это влияние вашего вчера на ваше сегодня. Это значение близко по содержанию к Хагалаз в варианте формирования будущего прошлым, но если Хагалаз — это "каркас мира", "каркас событий", то Науд — это причинность существования мира/события/ets в таком виде, в каком он существует, это взаимодействие нынешней судьбы c ее источником.
Науд выражает скованность и ограничение, если сравнивать ее c потоком времени, то это момент "сейчас", не случайно покровительствует Науд Норне Вернанди, в ведении которой находится настоящее (впрочем, покровителями Науд считаются все 3 Норны , но Скульд (будущее) и Урд (прошлое) — в меньшей степени). Момент "сейчас" является наиболее статичным (и скованным) моментом, допускающим менее всего вариантов, в отличие от прошлого и будущего. Если мы представим временно-вероятностный поток в виде песочных часов(1). то в верхней части колбы будет уместно расположить "то, что еще не сбылось" co всем многообразием его вероятностей, в нижней — "то, что было", co всем множеством вариантов его толкований, середину же, сужение колбы, займет "то, что есть". Этот пример еще более наглядно иллюстрирует скованность Науд. Ведь "есть" — это минимальный отрезок (в том числе и времени, стремящийся к 0), минимальная гибкость, минимальные (относительно) возможности к расхожим толкованиям. Хагалаз здесь будет выстроенным каркасом прошлого, на которое опирается вся система, a Иса (c ней мы ближе познакомимся в следующей лекции) скрытым развитием будущего (не доступным для наблюдения).

Вообще эти 3 Руны второго Атта тесно связаны между собой и содержанием, и формой. Все 3 Руны ассоциируются c Норнами, однако чаще встречается соотнесение в варианте Хагалаз — Урд (прошлое); Науд — Скульд (будущее); Иса — Вернанди (настоящее), мне это кажется несколько не верным и более логичным представляется соотнесение Урд— Хагалаз; Науд — Вернанди; Иса — Скульд, что не нарушает последовательность цепочки прошлое-настоящее-будущее, и порядка Рун в строю. Интересно здесь обратить внимание и на саму форму Рун: - перечеркнyтая вертикальная стойка — то, что сбылось; не до конца (если так можно выразиться) перечеркнутая — сбывается (буквально ее в настоящий момент перечеркивают, она еще не в прошлом — не зачеркнута окончательно, но уже и не в будущем — одна черта уже есть); чистая стойка — будущее, которого еще нет, но основа уже сформирована.

B своей связи c прошлым и отображении его влияния Науд призывает к осторожности и обдуманности действий. Ведь наше "сейчас" очень быстро превращается в "было", a "было" изменить уже практически невозможно. Так одно необдуманное действие может не самым лучшим образом отразиться на всей нашей жизни в будущем. Это как шаг самоубийцы c моста, он может выбирать сделать ли шаг вперед, но, сделав его, уже не имеет возможности остановить свой полет. Это еще одна иллюстрация характера нужды Науд.

H. Пенник называет Науд матерью Дагаз. Если учитывать, что Дагаз (кроме прочего) — это финальная трансформация Мира в его противоположность, переворот (что часто именуют "концом света", a мы, пожалуй, назовем "прекращением существования в привычной форме), то Науд выражает неизбежность такой "трансформации", порожденную самим фактом создания мира (причина) в той форме, в которой он сейчас существует. Обратите внимание, что Дагаз и наша модель, o которой мы упоминали выше, имеют одну форму, и именно Науд является "пиком", "точкой трансформации" . Впрочем, о Дагаз мы поговорим в свое время, здесь же нам нужно было лишь еще раз проиллюстрировать влияние прошедшего на грядущее.

Науд иногда сравнивают c оковами Локи или той силой, что удерживает обитателей Нифльхейма до назначенного часа. "Все хорошо в свое время", более того, в контексте Науд все вынуждено сбываться в свое время, в отведенных, если так можно выразиться, рамках. Любое действие порождает последствия, и задает рамки этик последствий.

Кроме нужды описанного характера, Науд может включать в себя и обычное ощущение потребности (в чем-либо). Также Науд — это действие в этой и в связи c этой потребностью. B том числе, она символизирует высвобождение скрытых резервов под действием напряжения. Если сравнить c организмом человека, то это деятельность в экстремальных условиях для выживания любой ценой. Этот аспект Руны может быть использован для защиты и самозащиты, но действует он тогда, когда нечего терять и больше некуда отступать, в таком случае он высвобождает поистине громадные силы и выводит за рамки ограничений, которые су ществуют в обычном состоянии.

Также Науд способна поддержать человека в трудной ситуации, однако, она потребует и от самого человека определенной сдержанности — это более длительный (и менее экстремальный) вариант действия Науд, по сравнению c предыдущим примерам.

B магии применение Науд связано c подавлением нападений и связыванием противника, но применение ее требует осторожности, к тому же мы упоминали o требовании взвешенности и обдуманности каждого действия, потому как потом изменить что-либо будет уже невозможно. Помните об этом, работая c Руной.

Науд помогает отличить то, в чем человек действительно нуждается от того, что ему на самом деле не нужно. Думаю, здесь уместно будет вспомнить эксперимент c желаниями, проведенный нами во время изучения Райдо, возможно, даже его повторить Однако, если при знакомстве c Райдо мы выясняли значимость цели, то с позиции Науд — ее (цели) необходимость.

Науд так же поможет развить упорство и выносливость, добиться того, что ранее казалось недостижимым, однако не забывайте o характере этой Руны, a также o ее близости к Хагалаз и Иса, a также связи c Дагаз, прежде чем применить ее, задумайтесь, каким методом она будет действовать. Готовы ли вы сами к действию такой Силы?
Мантическое значение
Необходимость, потребность, ограничение, принуждение, осторожность, споры, заторможенность, ограничивающие силы бессознательного, страхи, тревога, чувство вины, непризнанные потребности.

Может обозначать связь нынешней ситуации c прошлым, предупреждать o необходимости уделять максимум внимания нынешним действиям, говорить об их важности для будущего. Возможно, имеет смысл выждать, обдумать все, главное — не торопиться.

Может указывать на потребности, которые необходимо удовлетворить и которые могут быть незаметны, но мешать достижению желаемого. Суть зтих потребностей раскроют и уточнят сопутствующие Руны.
Вопросы
1. Приведите несколько примеров событий, которые могли бы быть обозначены Науд.

2. Науд не различает прямого и перевернутого положения, однако зеркальное отображение отличается от обычного. Как, на ваш взгляд, должна действовать Науд в своем зеркальном варианте, какие типы энергий проводить?
Практика
1. Проведите эту неделю в Науд. Отмечайте связи, последствия, прочие проявления Науд в вашей жизни, сознании, окружении.

2. Изготовьте 10-ую Руну набора.
Приложение к Лекции 10. Модель "Песочные часы"
— Так как, духи существуют?
— B шаманской модели, да.
— А в энергетической?
— Там есть формы тонких энергий.
—А как c психологической моделью?
— Здесь мы имеем дело c проекциями бессознательного.
— Но что происходит в информационной модели?
— Там есть информационные кластеры.
— Все так, но духи-то существуют или нет?!
— B шаманской модели — да.
Источник неизвестен

Моделирование очень популярно в магии, однако, сколь бы совершенной не выглядела модель, не стоит увлекаться ею. Представленная модель — это лишь один из вариантов и ее возможности, так же, как и y любой другой, весьма ограничены, однако, думаю, в некоторых областях работы она может вполне пригодиться.

Примечание: Не забывайте, что все те образы, которые привлекаются для описания, не существуют и не могут существовать. Они приведены для лучшего понимания абстрактного процесса.

Итак... c чего там начинали великие мира сего?.. Ага, "отделим свет от тьмы".

Сразу же отмечу, что "свет" и "тьму" здесь мы будем рассматривать не как темную или светлую энергию (она едина и не имеет цветовой окраски), a как области единой системы c определенными характеристиками принципами построения, являющимися средой, в которой эта энергия [существует], в которых происходят определенные процессы и которые влияют на характер этик процессов.
B верхней части "колбы" наших "песочных часов" расположим свет (во времени эту область соотнесем c будущим) — начало проникающее, движущееся вперед, захватывающее новые и новые пространства.

Свет — стремление [быть]. И бытие это требует выражения в [какой-либо] форме. B этом потоке, в этой "зоне света", обретает свое существование множество форм-вариантов, которые чаще все го именуют вероятностями, свет падает на них, они попадают в область света и тоже начинают "быть". На простейшем примере можно сравнить это c падением луча на предмет: пока он был в темноте, мы не могли его видеть, и вот свет как бы вырывает его из [не]существования... Существовал ли этот предмет ранее? Возможно. Но не для зрения, способного воспринимать лишь образ, перенесенный светом... Так в области "свет" обретает существование "вариант", энергия (носитель) объединяется c информацией. Создающаяся структура изменяется во времени и движется, стремясь к моменту "настоящее" (следует отметить, что время в этой области не совсем тот процесс, который нам привычен, a сами варианты вообще находятся как бы в "замороженном состоянии" или в состоянии информации, записанной на носитель, для них время не существует, хотя и содержится в них потенциально, так же, как в кадрах фильма на кинопленке). По мере этого движения насыщенность энергии инфоpмацией становится больше, происходит уплотнение, заполнение пробелов-пустот. Этот процесс происходит не только в связи c уплотнением самого носителя, но и потому, что постепенно поглощаются "более сильными" "конкурирующие" носители c "конкурирующей" информацией. Можно провести аналогию c моделью планов бытия, где чем выше план, тем более, абстрактную информацию он содержит — чем "выше" участок потока "света", тем больше в нем различных, еще слабо оформленных вариантов. По мере продвижения варианты оттачиваются, становятся менее расплывчатыми, в них исчезает неопределенность, прорабатываются детали. Процесс существования и взаимодействия вероятостей-вариантов можно представить как некую древесную структуру (правда, "дерево" это растет наоборот — от ветвей к корню).

Вероятности "срастаются" в борьбе за получение "кода реализации" (наиболее "толстая (наиболее насыщенная энергией) ветка" этого "дерева вероятностей" имеет больше шансов на присоединение к ней остальных, причем сначала присоединяются максимально подобные варианты, затем менее подобные и т.д., число "граней - стыковочных входов" ее расширяется (за счет незначительной, но все же присутствующей, и возрастающей разницы между слившимися вариантами), a следовательно и круг того, что она еще сможет вобрать в себя, растет), подобное притягивает подобное, однако, происходит это без потери варианта, который должен быть реализован именно первоначальной, "лидирующей" веткой (остальные варианты здесь, своего рода, "источник питания"). До момента "сейчас", "есть" доходит максимально насыщенная энергией вероятность, содержащая, кроме основного, вначале не сильно, но потом (по мере удаления от "сердцевины" "ствола") более и более отличающиеся от первоначальной,вероятности.Такие варианты становятся "резервными", a их шансы быть pеализованными уменьшаются по мере их "удаления" от "центра", следовательно, отличия — от основного варианта.

Итак, поток окончательно оформился и получил "код реализации", вариант будущего выбран, теперь оно готово стать настоящим. Из верхней части "колбы" "песочных часов", которые мы взяли за основу нашей модели, поток, содержащий в себе этот единственный вариант, становясь настоящим, попадает в область максимального ограничения, максимальной определенности (сужение "колбы", допускающее минимум толкований по сравнению c "возможно, будет" и "наверное, было").
Момент этот статичен, неподвижен, ограничен и в то же время мгновенен и неуловим. Здесь опять будет уместно привести сравнение c кадром кинопленки: "сейчас" — это тот момент, 1/24 секунды, когда один единственный кадр находится на экране, только он и никакой другой, только одно изображение — один вариант. Однако, как воспpиятие/обpаботка/осознание появившегося на экране кадра происходит не мгновенно, так же и момент "сейчас" — это еще не наблюдаемый нами мир. Такова наша природа, что воспринимать мы вынуждены c опозданием то, что уже произошло, a не происходит в настоящий момент, таким образом, мы (наше внимание) существуем нe в зоне "есть", a co смещением в зону "было". В этой зоне свет, пройдя пик своей силы/интенсивности, начинает рассеиваться (ср. обратному ходу маятника), попадая в зону пpотивоположности, тьмы (во времени - прошлого), инь-начала: растворяющего, принимающего, не способного быть нацеленным, проникающим, захватывающим, подобно свету, не имеющего потенциала стремления и движения, уравновешивающего его противоположным потенциалом приема и поглощения.

Здесь вместе c носителем начинает таять и использованная информация (отчасти, это очень похоже на горящую бумагу, на которой написано что-либо: бумага чернеет, рассыпается, но на ней еще некоторое время видны буквы). Но и носимое, да и сам носитель, продолжают еще вести себя согласно своей природе, полученной в верхней части "колбы", даже когда это уже перестало быть необходимым, просто таков их способ существования несмотря на то, что энергия-носитель становится все менее и менее плотной, появляются варианты толкования момента "сейчас" как момента "было" (например, событие в памяти людей, кстати, далеко не всегда совпадающее co своим оригиналом (замещение информации на носителе, "перегруппировка" вариантов), a следовательно дополнительная энергия-носитель. Уходя все дальше в "зону тьмы", лишаясь несущей энергии, но пытаясь продолжить свое существование, варианты "налипают" на более насыщенные носители, на уверенность "как это было". Эта информация по заложенной в нее программе все равно начинает создавать те же ветки и строиться в "стволе" в том же порядке что и до реализации. Такие "насыщенные" моменты сохраняются дольше в этой зоне воспоминаний, остальные же так же, как их носитель-энергия, по принципу круговорота и пресловутого ее сохранения движутся к "фильтру (его мы расположим в самом низу "колбы"), котоpый окончательно превращает энергию в чистый носитель для новых вариантов нового времени, однако все новое — хорошо забытое старое. Сами принципы, которые когда-то несла эта смесь энергии и информации, частично сохраняются (как пример: моменты истории, повторяющиеся не в деталях, но в общей картине).

Далее же, уже за пределами "колбы , происходит новая трансформация энергии вне зон, новое прохождение ее через "фильтр" (этот второй "фильтр" располагается уже в верхней части "колбы" и служит, своего рода, КПП для входа в нее), на этот раз отсеивающий совершенно невозможные варианты и совсем "невероятные вероятности", и процесс повторяется, X песочных часов замыкается в знак бесконечности.

Иса "Будущему не безразлично, каким будет его Прошлое".
Агатонга

Варианты имени: Iss, Is, Eis, Isa. Фонетическое значение — "I". Имя Руны имеет значения: лед.

Иса ассоциируется с неподвижностью. Однако, неподвижность состояния Иса совершенно не означает, что в этом состоянии ничего не происходит. Это скрытое развитие, те процессы, которые готовятся проявиться и подготавливаются к проявлению. Лед в скандинавской традиции рассматривается как материал [для] творения.

Если мы вернемся к модели, рассмотренной нами в лекции o Науд, то Иса (как мы упоминали) — это верхняя часть колбы, это материал для создания "сейчас". Это та энергия, в которой только формируются возможные вероятности, тот этап, на котором очищенная энергия (сырье) -приобретает информационную окраску, потенциал (обработка). То, что же прошло через момент "сейчас" и стало прошлым — отработанным материалом, постепенно перерабатывается, очищается от информации, которую несет, и эта очищенная энергия переходит в верхнюю часть "колбы" для того, чтобы снова стать носителем для определенной информации грядущего co всеми его вариантами. "Грядущее" еще не ожило, оно статично, заморожено, законсервировано, но процессы внутри этого состояния все равно происходят, они просто скрыты до времени.

Считается. что Иса противостоит переменам. Это в определенном смысле верно, так как в ее области нет самого понятия перемены. Здесь происходит построение всех вероятностей, все варианты реализyются в Иса, в связи с этим выбор просто не нужен и в этой области неизвестен.

Несмотря на то, что Иса часто называют противовесомТурисаз, в целом эти ледяные Руны достаточно схожи в своей стабильности. Турисаз объединяет, закрепляет и делает более устойчивой пару Феху — Уруз, Иса, в свою очередь, в построении каркаса/структуры путей-архетипов Хагал — Науд исполняет роль закрепляющего "Да будет так!"

B связи c тем, что Руна имеет связывающий, стягивающий, концентрирующий, консервирующий характер, ее часто применяют для замедления, торможения какого-либо процесса, если необходима передышка. Руна помогает сконцентрироваться и употребить все силы на принятии решения в (сравнительно) спокойной обстановке, также делает суждения взвешенными и спокойными (менее эмоциональными).

Иса можно применять и во время медитации: она успокаивает рассудок и позволяет медитирующему обратиться внутрь себя. Способствует внутренней работе (скрытому развитию), останавливает на некоторое время внешние влияния, помогает найти контакт c собой, как индивидуальностью, сосредоточить волю на одной выбранной цели. Позволяет упорядочить ситуацию, как бы выйти из нее, и разобраться во всем, взглянув co стороны.

Пример использования Руны в медитативных целях приводит A. Платов:
"Кстати, o магах — прекрасный пример применения ими руны Кано т.н. камень Сигмара: < < < / / / / < < <. Камень, скорее всего, использовался для медитаций и магический операций. Иса создает необходимую базу, замораживая, "останавливая" мир для человека, способствуя должному очищению и успокоению его ментала (и астрала, вероятно, тоже). Руна Кано — руна воплощения, а на более психологически тонком уровне руна раскрытия, является здесь действующей. Если человек молится — руна помогает ему раскрыться вовне — к бoгу, если медитирует — раскрыться внутрь, если творит магию - слособствует воплощению в реальность его замыслов".
Иса это еще и сдерживающая сила, подобная защитному магическому кругу. Вообще, эта Руна очень хорошо подходит для защиты, при помощи нее можно, например, остановить или снизить агрессию, отклонить/заморозить направленное воздействие, про ситуации уже говорилось. Однако ее действие не может быть длительным, напряжение будет возрастать и рано или поздно "лед вскроется". Так что, применяя Руну, необходимо помнить, что это лишь временный эффект, a не решение и использовать паузу c максимальной пользой.

Еще один побочный эффект применения состоит в том, что при длительном нахождении под действием этой Руны, человек все более и более "выпадает" из общества, замыкается на себе, останавливается.
Мантическое значение
Застой, сдерживание, формирование, ожидание, фиксация, отрешенность, отсрочка, скрытый процесс.

Застой и развитие совмещены в одном знаке — это "период скрытого развития, предшествующего возрождению". Обычно сообщает o том, что в ближайшем будущем внешних перемен и изменений в ситуации не предвидится и рекомендует сосредоточиться на внутренней работе, проявить терпение, "не бежать впереди паровоза".

Также может рекомендовать не гоняться за двумя зайцами, a спокойно все обдумать, оценить ситуацию и сосредоточиться на одной цели.

Может указывать на то, что человек стоит перед выбором, обдумывает ситуацию, пытается принять решение.
Вопросы
1. Приведите несколько примеров событий, которые могли бы быть обозначены Иса.

2 Для чего бы вы применили Иса, опишите ожидаeмое действие.
Практика
1. Проведите эту неделю в Иса, однако, будьте осторожны, не увлекайтесь, попробуйте применять ее для торможения некоторых ситуаций, сравните, как разворачиваются события во время применения Руны и без ее применения Отмечайте связи, последствия, прочие проявления Иса в вашей жизни, сознании, окружении.
2. Изготовьте 11-ую Руну набора.

Йер "Мировая Сила всегда действует по кругу и все стремится к нему... Все, что ни делает Мировая Сила, действует по кругу: Небо округло, и Земля, и звезды тоже округлые, словно шары. Ветер, когда достигает наибольшей мощи, кружится вихрем. Птицы вьют свои гнезда круглыми, ведь y них c нами одна вера [знание(1)]. По кругу восходит и заходит Солнце, то же делает и Луна и сами они округлы. Даже времена года сменяют друг друга по большому круговороту, вновь возвращаясь к своим началам. И жизнь человека движется по кругу— от детства к детству. Так бывает co всем, что имеет силу".
Эхака Сапа
Прим.: иногда Йер чертят так:[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  , что, по-моему, не совсем верно, так как в таком варианте (условное) вращение будет происходить против солнца, что для "прямых" начертаний не характерно.

"Прямые начертания" обычно движутся по солнцу, т е вместе c основной энергией земли, аккумулируя знергию и уплотняя ее. Это общее свойство "проявления" характерно для всех Рун в "прямом" положении(2).

Для большей наглядности заменим Руну спиралью:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Спирали действуют подобно "окну", улавливающему поток энергии, и каркасу ее проводящему. Спираль, движение по котоpой происходит к центру (движение и в первом, и во втором случаях происходит посoлoнь (по часовой стрелке)), собирает и уплотняет поток, обратная спираль этот поток рассеивает. Два потока движутся в пpoтивопoложныe стороны. Первый — [условно] от оператора, второй — [условно] к оператору, первый из рассеянного становится концентрированным, сужается, направляется внутрь, второй из тонкого и сжатого рассеивается, расширяется, направляется вовне. Движение "от" и "к" оператору является довольно условным, если мы представим эти же спирали в виде трехмерных объектов, острый угол образовавшегося конуса может быть направлен как к оператору, так и от него, важное значение для направления потока к его уплотнению или, наоборот, рассеиванию, здесь будут иметь направления линий спирали, задающие вращение.

Варианты имени: Ааг, Year, Jer, Jera, Ger, Jara, Аr. Фонетическое значение — "J" или мягкое "G". Имя Руны имеет значения: год, урожай, сезон.

Покровителями Руны традиционно считаются Бальдр и Хёд. Время летнео и зимнее солнцестояние.

По одному из вариантов, упомянутому Ф. Асвинн в книге "Мистерии и магия Севера", Бальдр и Хёд сменяют друг друга, подобно половинкам Йер (кстати, это единственная Руна в Футарке, состоящая из двух рисунков-половинок, не объединенных между собой). Бальдр погибает в день летнего солнцестояния, a возрождается на зимнее, Хёд, напротив, переходит на-ту-сторону в день зимнего солнцестояния, возвращается на летнее.

Однако, более распространена версия, что Бальдpу так и не удалось вернуться из Хель, Xёд так же был убит сыном Одина — Вали, в качестве мести за убийство Бальдра. Лишь после гибели мира Хёд примирится c Бальдрoм.

Оба варианта, тем не менее, по сути не слишком противоречат друг другу, и так же оба подходят для иллюстрации действия Руны.

Действие в мифе начинается co снов Бальдpа, которые предвещают беду. Один спускается в Хeль и получает от Вёльвы пророчество (по некоторым пересказам, Один посещает не только Вёльву, но и Мимиpа и Hopн, однако, везде его ждет тот же ответ):
Вёльва сказала:
"Мед здесь стоит,
он сварен для Бальдра,
светлый напиток,
накрыт он щитом;
отчаяньем сыны
асов охвачены.
Больше ни слова
ты не услышишь".

Один сказaл:
"Вёльва, ответь!
Я спрашивать буду,
чтоб все мне открылось:
еще хочу знать,
кому доведется
стать Бальдра убийцей,
кто сына Одина
смерти предаст".

Вёльва сказала:
"Хёд ввергнет сюда
дерево славы;
ему доведется
стать Бальдра убийцей,
он сына Одина
смерти предаст.
Больше ни слова
ты не услышишь".
"Сны Бальдра" (Песнь o Вегтаме)

Получив предупреждение дважды (сны и пророчество), тем не менее, боги стараются избежать смерти Бальдра. Мать бога взяла клятву co всех предметов и живых существ, что они не принесут вреда ее сыну. Co всех, кроме побега омелы, который был столь молод, что не мог еще дать клятвы.

Локи, узнав об этом, в то время, когда боги развлекались стрельбой из лука, подсунул прутик из омелы слепому Хёду, в результате чего тот стал убийцей Бальдра.
"Боги все еще были в поле, где продолжали испытывать неуязвимость Бальдра, и лишь один слепой Хёд уныло стоял в стороне от своих братьев, прислушиваясь к тому, что они делают.

— Что же ты не стреляешь в бога весны? — обратился к нему Локи.

— Зачем ты смеешься надо мной? Ведь ты же знаешь, что я ничего не вижу! — ответил Хёд.

— Это не мешает тебе быть таким же хорошим воином, как и остальные Асы! — возразил бог огня.

— Не уступай им ни в чем и выстрели тоже. Boт, возьми, — добавил он, подавая слепцу лук и стрелу, которую сделал из ветки омелы, — a я поверну тебя лицом к Бальдру.

Хёд, не подозревая коварства Локи, послушно натянул лук и выстрелил прямо перед собой. B тот же миг Бальдр вскрикнул и мертвым упал на землю. Стрела Хёда пронзила ему сердце". "Смерть Бальдра"
По одному из пересказов

Убийство происходит не из умысла или злости, a потому, что так должно быть (предсказано).

Боги не смиряются c потерей Бальдра и пытаются его вернуть, Хель ставит определенные условия (все живое и мертвое должно плакать по Бальдру), условию исполниться мешает опять же Локи (превратившись в великаншу Токк, он отказывается плакать по Бальдру и тот остается во владениях Хель) — тем самым предсказанное исполнено. Интересно отметить в этой истории, как Один и Локи (которых многие исследователи считают темной и светлой сторонами друг друга) действуют подобно половинкам Йер(3).

Бальдр — бог весны, весна не может быть вечной, она должна смениться летом, то, в свою очередь, осенью, в свое же время должна прийти зима и лишь после нее снова вернется весна. Это лишь один из мифов подобной тематики. Часто такие мифы трактуют, как "судьбу не обманешь", однако, не будем забывать, что y скандинавов не было как такового понятия судьбы. Этот и подобные мифы показывают неизменность путей-мифологем, их закрепление. Смена теплого и холодного, темного и светлого, зимы и лета распространена в мифах всех народов и отражена в форме Руны. Имя Руны (сезон, год) также подтверждает это. Йер относится к циклам времени, процессам во времени и основным точкам этик процессов. Если предыдущая триада Рун — это определение путей, то Йер — это цикличность этик путей, символ их в целом. B первом Атте на 4-м месте в ряду стоит Ансуз (божественная воля, направляющая до этого неконтролируемый процесс творения), во втором — четвертую позицию занимает Йер (так же направляющая процессы, но уже в своей "компетенции" и в рамках своего "этапа"), круговорот событий, закон подобия и повторяемости, движение по установленному кругу, иллюстрация неизменных процессов и путей, темная и светлая сторона года, убывание и пребывание солнца, путешествие в Мире Жизни и в Мире Смерти. B Ансуз мы видим власть "воли" "бога", в Йер — "воли" "архетипа", "прообраза", "идеи", "программы". Здесь действие подобно часам, в которых, отмечая каждый новый и неповторимый час, стрелка проходит один и тот же повторяющийся путь. Принцип такого пути хорошо виден в ежегодных повторяющихся ключевых точках года и отмечающих эти точки праздниках.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Внешний периметр круга по часовой стрелке:

C — минералы, мудрость, ясность, зима, земля, смерть, основание, животные;
СВ — Имболк: зима уходит, весна приходит;
B — весна, воздух, жизнь, обновление, рождение, птицы, рассвет, вдохновение, обоняние, сухость, развитие;
ЮВ — Белтан: время весны;
Ю — свет, солнце, перемены, сила;
ЮЗ — Лугнасад: вершина лета, лето, осень, человечество, дух, растения;
З — осень, вода, творчество. зрелость, плодородие, рыбы, закат, сострадание, любовь, чувство, месяц, приливы, влага, слух;
СЗ — Самайн: конец лета.

Внутренний периметр окружности по часовой стрелке:

С-СВ — снег;
В — таяние снега;
ЮВ — колокольчики;
Ю — боярышник;
ЮЗ — пшеница;
З —яблоки;
СЗ — осенние листья;
СЗ-3 — голая земля.

Надписи вокруг рисунка: зимнее солнцестояние — 21 декабря, Имболк — 31 января, весеннее равноденствие — 21 марта, делтан — 30 апреля, летнее солнцестояние — 21 июня, Лугнасад — 31 июля, осеннее равноденствие — 21 сентября, Самайн — 31 октября.

Но вернемся еще раз к форме самой Руны. Йер несимметрична, 2 половины лишь подобны друг другу, но не одинаковы, a значит, не равновесны, более того, они являются противоположностью и отражением друг друга, составляя пару, подобную Тьме и Свету. Тьма рождает Свет, и Свет уходит в Тьму. Год движется от "темного" периода (зимнее солнцестояние, самая длинная ночь) к "светлому" (летнее солнцестояние, самый длинный день), день (в северной традиции началом дня считали не утро, как принято в современном мире, a вечер предыдущего дня, т.е. от заката до заката) начинается периодом темноты и стремится к периоду света, который, в свою очередь, снова уходит в [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] темноту, становящуюся началом нового дня.Йер — это точка наибольшей стабильности всей системы (однако не полной ее уравновешенности: движение в уравновешенной системе невозможно, a Йер является движением): все завершено, все вымерено, все идет "по накатанной", никаких потрясений и неожиданностей, недаром эта Руна занимает именно двенадцатую позицию в Футарке. Йер олицетворяет постоянный переход, однако переход этот происходит в уже определенной, установленной системе, по сформированным правилам, внутри сложившегося круга. Это ключевая точка, отмечающая середину, пик, далее начинается, подобно маятнику, движение в обратную сторону, движение по противоположной стороне окружности. До Йер шло проникновение энергии идеи творения в (условно) нижние слои реальности, от Йер начинается обратное восхождение, в чем мы сможем убедиться в процессе изучения последующих Рун.

B целом Йер помогает осознать необходимость как "плохого", так и "хорошего", как "черного", так и "белого": "К свету тянется росток, но даст его зерно во тьме земли".

Поговорим теперь o применении Руны. Йер прекрасно подходит, когда все должно идти "как no рельсам", однако, имея в основе своей значение "цикл", "годы", "урожай", она включаете себя и все действия, усилия, прилагаемые для достижения цели. Т.е., если вы применили ее для какого-либо дела, она направит действия в необходимое русло, однако, не избавит вас от работы по достижению поставленной задачи. Равно как к достижению, например, хорошего урожая необходимо приложить грамотные и своевременные усилия, иначе ничего хорошего не выйдет. Йер же, в свою очередь, сделает так, что и влияние на будущий результaт (т.е. урожай) будут своевременными и благоприятными, дождь будет идти в свое время (необходимое для прорастания семян, полива, созревания плодов) и сухая погода будет стоять в свое время, необходимое для уборки и сохранения плодов от гнили.

Руну также можно применить, если уже начатое дело, несмотря на прилагаемые усилия, идет не так, как задумывалось, наталкивается на препятствия, — она поможет нормализовать ситуацию, ввести ее в благоприятное, запланированное русло, главное, чтобы цель вписывалась в рамки этого мира, в его пути. Йер дает возможность чувствовать эти пути, действовать в соответствии c ними. Она способствует раскрытию заложенных в каждом способностей и возможностей, позволяя им проявиться в подходящий момент, своевременно, c наибольшей пользой. Она помогает извлекать уроки из своих действий, учиться на ошибках.

Если решено использовать не просто энергию Руны, но и применить ее изображение, то, как рекомендует A. Платов в своих работах, можно, например, начертить ее на предмете, участвующем в деле, которое вы начинаете или ход которого хотите поправить, также можно поместить ее изображение в месте, помещении, где происходит основная часть работы по достижению поставленной цели.

Йер вообще помогает настроиться на природные циклы - лучше понять пути и принципы окружающего мира, a также их прогнозировать.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Хоть значение Руны в целом сводится к позитивному, однако, не следует забывать, что Йер совмещает в себе прямое и перевернутое положение, a также имеет связь именно c ключевыми, переломными моментами, хоть и в рамках определенной, отложенной системы, учитывайте это при работе c Руной.
Мантическое значение
Благоприятный исход, постепенное изменение (обычно в лучшую сторону), точка поворота, взаимные обязательства, ожидания, плоды действий, совершенных в прошлом.

Кроме перемены, смены периодов в жизни, завершения одного цикла и начала другого, может сообщать также o том, что ваша жизнь/дело, o котором был задан вопрос, идет по образовавшемуся сложившемуся кругу (здесь надо смотреть по самому вопросу), однако и в том, и в другом случае указывает на закономерность и своевременность происходящих процессов, их обоснование в прошлом, где был заложен фундамент нынешней ситуации/положения дел. B целом, Руна, встретившись в раскладе, толкуется как благоприятная, однако, не следует забывать, что те моменты, которые в значении, например, Ансуз, будут трактоватыя как "удача" (везение, покровительство богов), здесь будут иметь значение "успех" (получение положительных результатов, как следствие, верных, направленных действий). Может означать ключевой, переломный момент, "смену сезона", переход на другой этап, смену направления.
Вопросы
1. B начале лекции мы сочли правильным такое начертание Руны:  , однако (и в этом можно убедиться на примерах древних надписей), положение Руны  не будет являться грубой ошибкой. Обратив внимание на положение Руны в Строю Футарка, ответьте, почему?

2. Какие свойства приобретает Йер в зеркальном положении? Для ответа на этот вопрос можно попробовать провести медитацию на прямое и перевернутое изображение Руны, сравнить результаты. (Не забывайте соблюдать разумную осторожность).
Практика
1. Проведите эту неделю в Йер, понаблюдайте за проявлениями закономерностей Йер на разных этапах вашей жизни, в решении различных задач.

2. Изготовьте 12-ую Руну набора.
Примечания
1 - Прим. Олард Диксон.

2 - Слeдует учитывать, что известны также Рyническиe надписи, гле Руны расположены зеркально (по отношению к привычным [используемым в лекциях] полoжениям), причем линия "зеркала" может быть как горизонтальной, так и вертикальной. Влияние и схемы работы данных надписей еще мало изучены . Можно предположить, что тогда изменение формы Руны (в зеркальных надписях, без изменения положения относительно других Рун) не изменяет ее действия. Утверждения же в основном тексте лекции относятся к переворачиванию/отражению отдельных Рун, причем целью действия (переворачивания/отражения) является имвнио получение энергии, характерной для пвревернутых/отраженных Рун.

3 - Также по этому вопросу см. "Белбог против Чернобога: Один против Одина" Д. Гаврилов "Мифы и магия индоевропейцев", вып. 10.

Эйвас "Тьма и свет не разделимы , чем ярче свет, тем быстрее он превратится в тьму. Тьма есть ни что иное, как свет, обращенный внутрь самого себя. B этом заключается гармония и единство внутреннего (тьмы) и внешнего (света)".
Кочап

"В каждой реальности можно успешно действовать только в соответствующем состоянии сознания..."
M. Харнер

Прим.: Из-за созвучия названий Эйвас (Eihwas) иногда путают c Эваз (Ehwaz) — третьей Руной третьего Атта. Возможно, такая связь имени не совсем случайна: обе Руны сочетают в своем начертании Лагуз в зеркальном отражении; одна в вертикальной, другая в горизонтальной плоскости:

Варианты имени: Yr, Eoh, Eow, Eiws, Eihwas. Фонетическое значение — "Ео" или "Z". Имя Руны имеет значения: тис, сосна, плющ.

Покровителями Руны традиционно считаются Скади, Улль, Один.

Для лучшего понимания содержания Руны и обозначаемых ей процессов (не претендуя на новшества и открытия в области мифологии), обрaтим больше внимания на этих покровителей.

Скади была дочерью великана Тьяцци, убитого Асами. Желание мести за отца привело ее к Асам, однако, она согласилась на примирение, c условием что Асы дадут ей мужа, a также смогут рассмешить ее. Рассмешить Скади удалось Локи, a мужа (по выдвинутому богами встречному условию) она должна была выбрать себе, узнав по ногам. Таким образом, вместо желаемого Бальдра, Скади указала на Ньерда. Однако, они так и не смогли быть вместе — Скади предпочитала горы, Ньерд — моря.

Скади считается покровительницей охоты, особенно стрельбы из лука, божественной лыжницей.

Улль, пасынок Тора (бога закона, справедливости, равновесия), близок к Скади по своим функциям и чертам: он бог-лыжник, от которого это умение переняли люди, замечательный стрелок из лука, все его стрелы попадают в цель, как бы далека и мала она ни была. Улль связан c морем, и c законами.

Один является настолько известной фигурой скандинавской мифологии, что останавливаться на его описании не вижу смысла. Итак, выделим общие черты трех покpовителей:
1. Охота
Это не только демонстрация навыков и качеств охотника, не только добыча себе пропитания. Это процесс погони за зверем (движение), a также переход [зверя] между мирами/состояниями. Переход по определенным правилам. Например, дух недопустимо обидеть пренебрежением, чтобы не изменила удача в охоте, не покинули места обитания другие животные, чтобы минимизировать нанесенный ущерб (до сих пор y современных охотников существует огромное количество примет и правил, которые необходимо соблюдать).

Охота Одина несколько отличается от охоты Скади и Улля, она происходит, если так можно выразиться, "наоборот". Один ведет свою "Дикую Oхоту" из Мира Мертвых через Мир Живых. Это охота, идущая не по законам мира привычного, выходящая за его рамки, но не выходящая за Законы (!), идущая между мирами, против нормального течения и установленного порядка(1).

Движение между Живым и Мертвым, Мертвым и Живым... Охота не только определяет точки (пресловутые "Пункт „А"" и "Пункт „Б""), но и включает в себя само движение. Движение на лыжах или свободный полет стрелы... Именно движение составляет значительную часть образа Скади и Улля, более того, это именно прямое движение, по кратчайшей траектории. Один тоже странник, любящий скрываться под масками.
2. Вода
Скади и Улль связаны также c водой. Вода - это то же движение, кроме того, вода (как и охота) в мифологии связана c границами миров и их пересечением, причем, это обычно не стоячая, a движущаяся вода рек (славянская Смородина, греческий Стикс, вьетнамский Такхай).

На связь c водой Одина (кроме темно-синего плаща, который весьма условно можно счесть указанием) указаний нет, но сам Один текуч, как вода, он часто меняет обличья, однако доказывать здесь, что Один свя¬зан c водой не имеет смысла, так как сам он открыто воплощает одно из свойств, которые обычно скрываются в связи того или иного Бога/духа/ др. c водой — он свободно путешествует между Мирами.

Кстати, если мы обратим внимание на славянский аналог Одина ¬Велеса(2), то также увидим связь c водой, причем это не просто вода, a окна в другой мир — "очи Велеса".

Покровители Руны благодаря приписываемым им свойствам отража¬ют и подчеркивают возможность перехода между мирами, a также ука¬зывают один из наиболее близких характеру Руны способов перехода: стремительное движение подобное воде/по воде (здесь это, скорее, отра¬жение характера движения/перехода, нежели способа его совершения).
3. Закон
Это свойство стоит, на первый взгляд, в стороне от так тесно перепле¬тающихся между собой предыдущих. Казалось бы, такое жесткое и ста¬тичное понятие после столь мягких и текучих. Однако, "закон" здесь вы¬ступает не в понятии жестких рамок и ограничений, но как некие правила взаимодействия и траектории движения, как условия места действия(3), как "рекомендованное" "наиболее целесообразное" поведение в определен¬ных условиях. B перечислении функций Скади нет указания на связь c законом, но вспомним, что она приходит к Асам требовать справедливой/законной платы за убийство своего отца (юридические отношения). Один же, как один из трех покровителей, является не только хранителем тако¬го рода законов, но и связан c их "обхождением" (но опять же, обходит законы он, пользуясь такими же законами, что напоминает деятельность хорошего юриста). О связи Улля c законами уже говорилось.

Итак, первые две черты дают указание на переходы, но переходы эти определенного характера. Это прямые и быстрые пути (лыжи, стрела, даже Дикая Охота Одина следует по "старым прямым дорогам"(4)). Но куда ведут эти пути? Здесь мы видим указания на следование между [чем-то и чем-то]. Как мы уже упоминали выше, дух зверя, взятого охотником, движется из состояния Жизни в состояние Посмертия, делая прямой переход через точку "Смерть". Дикая Охота, под предводительством Одина, движется из Страны Мертвых по Миру Живых, следуя Силе. Следовательно, переходы эти происходят между, как минимум, Мирами Мертвых и Живых...

Эйвас часто относят к Рунам Смерти, однако, такой подход мне кажется не совсем верным в том плане, что он сильно сужает круг значении Руны и даже в понимании некоторых людей придает ей негативный характер. Но ведь Жизнь-Смерть, это лишь один из возможных переходов, Руна же включает в себя переходы вообще, в том числе и [условно] "не естественные", идущие "не как принято"(5), казалось бы, "не по правилам". И хотя для иллюстрации мы воспользуемся именно этим вариантом переходов, не стоит забывать, что значение Руны все же намного шире.

B форме Руны, если мы мысленно разделим ее чертой на две половинки из Лагуз, выражено подобие, но не идентичность двух миров. Одна половинка-Лагуз изображена в нормальном прямом положении, другая же не просто отражена, но и перевернута. A теперь попробуем вращать Руну, поместив ось вращения в точку посередине центральной черты, "половинки", сменяя друг друга, будут всегда повернуты в нижней части влево, a в верхней — вправо, т.е. часть, попадающая в "нижний" мир будет обращена противоположно "верхней" и направление движения y нее также будет противоположным. Таким образом, Руна отражает противопоставление живого и мертвого, однако, так же и показывает их общее подобие друг другу, при этом мертвое стремится к переходу в живое, a живое к переходу в мертвое. Таково правило, таков закон. Это закон нашего мира, закон, воплощaемый Чллем и Скади. Но есть и "закон Одина"(6), которыи, воплощая законы "внешние", "обыденные", "общепринятые", сам имеет возможность идти "против" (нет, не закона!) общепринятого хода событии, обходя и используя для движения эти же самые основные неизменные законы(7).

Это подобно использованию силы противника в некоторых видах боевых искусств. Это умение пользоваться Силой в непривычных нестандартных, непонятных (для большинства) целях, это магия. Графически это можно выразить так: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Естественно, иллюстрации отражают ход движения очень условно и упрощенно, но нам для понимания вполне достаточно. Итак, основа (потоки, коридоры, точки) движения ни в первом, ни во втором случае не изменяются и не могут быть изменены. А вот варианты пути мы видим различные: в первом все движется по своему кругу, в общепринятых рамках. Эта стабильность более подходит для Йер, 12-й Руны, Руны замкнутого круга. То же, что мы условно назвали "Движением Одина", изменяет путь и "обходит" круг, избирая другую траекторию, но для того, чтобы использовать этот путь, его надо сначала хотя бы увидеть, узнать, понять, a это не простая задача, так как такие "пути вне круга" относятся уже к законам другого порядка, Законам Мировым, Истинным, Основным, к ткани самого Мира, к ее строению.

Еще один немаловажный момент: переход в другой мир должен сопровождаться трансформацией "гостя "путешественника", ведь объект, существующий в определенном мире, должен соответствовать ему, этому миру, параметрам и законам. Трансформировать легче более тонкую энергию ("энергию высших планов"), по этой причине большинство "путешествий" осуществляется магами, шаманами, ets... духом, сознанием, так как физическое тело состоит из слишком плотной, грубой энергии, его трансформация сильно затруднена и для переходов в большинстве случаев использовать его нецелесообразно, впрочем, это совершeнно не исключает возможности такого путешествия.

Такую трансформацию/адаптацию к законам "иного мира" проходит Один на Мировом Дереве в течение девяти дней перед своим путешествиeм:
"Знаю, висел я
в вeтвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
нa дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых".
Речи Высокого

Эйвас очень часто связывают c этим посвящением Одина, c походом-в-другой-мир-[за-знанием], a также c самим Мировым Деревом, которое объединяет все миры, все упорядоченное. Интересно отметить, что в Скандинавской традиции Мировое Дерево носит имя Иггдрасиль, что чаще всего переводят как "Конь Игга". Игг ("ужасный") — одно из хейти Одина. C конем же, кстати, раз уж мы все равно обратили внимание на схожесть имен и начертаний Рун, связана Эваз (значение имени — "конь", "лошадь"). Мировое Дерево само по себе является путями/мостами между мирами (иногда c ним соотносят Хагалаз во втором варианте начертания, в значении "каркаса"), сочетая в себе как пути "периферийные", так и пути "прямые".

Сочетание законов, миров и переходов — таково первое проявление, первая ступень нового направления пути. Начинается восхождение сознания к первоисточнику (религии, боги, абсолют, дух и т п.) Так называемое "Возвращение в лоно" или "Путь к богу". Существа, населяющие мир, начинают использовать его, если так можно выразиться, "нестандартно", изучать не только материальную, доступную, видимую/осязаемую сторону, это начало восхождения от материи к духу, выход "за рамки"(8). Как уже упоминалось в предыдущей лекции, "стремление вниз сменяется "стремлением вверх", этот разворот также включает в себя Эйвас. Она вообще объединяет в себе противоположности: верх и низ, темное и светлое, Инь и Янь, Жизнь и Смерть, такие переходы имеют как бы приоритетное значение. Мы упоминали уже, что Жизнь-Смерть не является единственным значением Руны, сочетание же столь, казалось бы, противоположных миров является прекрасной иллюстрацией ее характера. Дело здесь в том, что для перехода и возможности "вы жиеания" в "мире" используется такая, своего рода, "уловка", как идентичность законов. Полярно, зеркально противоположные законы по сути построены по одинаковому принципу, являются "двумя сторонами медали", "двумя полюсами одной системы", и, как следствие, наиболее идентичными в своей сути, соответственно, путешествующему проще понять эти "законы одного принципа построения" и привести себя c ними в соответствие. Сама Эйвас является не только Руной перехода, но и содержит в себе указания на характер, правила, возможности этик переходов, указывает наиболее "удобные" варианты.

Мысленно вращая Руну, мы наблюдали за круговыми переходами одного состояния в другое и обратно. Это движение между состояниями, между мирами служит утверждением непрерывности, долговечности, бессмертия (души/сути/сущности), знаком того, что существование не кончается в момент перехода, но изменяется, подчиняясь воздействию условий новой среды/нового мира, не имея ограничения лишь одним миром — набором законов, одним вариантом проявления и существования. Эйвас — это сильная защитная Руна, она призвана не только обеспечить переход, воплощая его пути, но и сохранить совершающего этот переход. Эйвас пробивает "пространство" подобно стреле, прокладывая путь. Она подобна бронированному щиту, и в то же время она, как стрела, реже — таран, проходя через препятствия или разрушая их, но не останавливаясь, не изменяя цели и пути. Характер Эйвас — это "прямое скольжение" (недаром Скади и Улль лыжники, a не наездники, например, или колесничие, хотя конь, казалось бы, чаще связывается c переходами). Эта энергия напоминает рост сорной (c точки зрения садоводов) дикой травы, которая, несмотря на все усилия, поднимается c новой силой. Это энергия вызова и устойчивости, энергия решительности.

Но, несмотря на то, что эта Руна — прекрасное средство не только для собственной защиты, развития качеств выносливости, устойчивости, a также для оказания подобной поддержки другим, использовать ее необходимо c разумной осторожностью. Кроме объединения противоположностей, она вообще связана c глубинными пластами (магии, личности), a потому ее действие может оказаться достаточно своеобразным, a предоставлeнная защита принять неожиданные формы. Под влиянием этой Руны человек попадает в некое "подвешенное" состояние, вы званное либо противоречивыми эмоциями, либо сложным выбором между двумя противоположностями. A потому следует лишний раз подумать, чем вы жертвуете и насколько вы готовы этим пожертвовать, обращаясь к этой Руне. Но когда выбор сделан, направление движения выбрано, Эйвас помогает действовать решительно, не оглядываясь назад (однако, применяя Эйвас для переходов, стоит все же учитывать, что сработать она при неумелом обращении может по принципу "билета в один конец" и, предпринимая c ее помощью путешествие в те же Миры Смерти, вы можете переселиться туда окончательно).

Она укрепляет волю, даже помогает навязывать ее другим, помогает избавиться от страхов, связанных c переходами, например, страха Смерти, установить контакты c другими уровнями бытия. Руна способствует скорейшему превращению желаемого в действительное, невоплощенного в материальное. Главное тщательно взвесить все "за" и "против", чтобы не "попасть на крючок Эйвас.
Мантическое значение
Руне приписывают такие значения, как задержка, мотивация и воля, новые начинания, управление, умение, прочность, целеустремленность, способность добиваться желаемого, так же она может обозначать области напряженности и глубинные слои личности, бессознательное, его влияние и взаимодействие c ним.

Руна может указывать на то, что вы вступаете в "новый мир", "на новый путь", такие переходы далеко не всегда проходят гладко, они так же требуют изменения самого идущего, приспособления к новым условиям, приобретения новых качеств. Простейшим примером может служить смена работы (для того, кто занимал одну должность много лет). Эйвас нередко появляется в раскладе тогда. когда вы испытываете сомнения по поводу какого-либо предприятия, стоите перед выбором. Часто в таких случаях она склоняет пойти на риск. Может свидетельствовать o возникновении препятствий и неприятных задержек на пути, a также обозначать пути, связанные c риском, на которых придется преодолевать препятствия, делать выбор Она не терпит pазмытости целей и длительных колебаний. Некоторые авторы(9) сравнивают эту Руну c "перекрестком" и рекомендуют "занять оборонительную позицию", однако, это не означает "остановиться" здесь. B любом случае, Руна рекомендует терпение, выдержку, но в то же время напористость и настойчивость. Это не время виртуозной игры и красивых выпадов, но время избирать наиболее эффективные, короткие и прямые пути действия.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны.
2. Какие свойства приобретает Эйвас в зеркальном положении?
3. Для чего вы бы применили Эйвас? Способ применения, предполагаемые последствия, побочные действия, эффекты.
Практика
1. Проведите эту неделю в Эйвас, соблюдая разумную осторожность, попробуйте применять Эйвас для защиты, по желанию можете провести медитацию-размышление o противоположностях c привлечением Эйвас и без ее привлечения. Сравните результаты.
2. Изготовьте 13-ую Руну набора.
Примечания
1 - Здесь имеется в виду порядок как мнение большинства о допустимости/невозможности тех или иных событий, явлений.

2 - Об аналогиях см., например, А. Платов "Магические Искусства Древней Европы"; Кысь (А.Н.) "Язычество: понятие, особенности, оккультное значение".

3 - См., например, "Речи Высокого".

4 - Термин А. Плaтoвa, имеющий отношение к так называемым лей-линиям (подробнее см. А. Платов "Магические Искусства Древней Европы").

5 - Под "не естественными" переходами имеются в виду взаимодействия с теми мирами, которые не доступны "естественным" путем, вследствие естественных процессов. Переход в Миры Смерти ждет рано или поздно каждого живущего, переход же, например, в Мир Зазеркалья не является "естественным" путем.

6 - Термин, как и "Движение Одииа", введен дпя упрощения изложения и не является общепринятым, распространенным.

7 - Очень сложно при описании разделить "законы общепринятые, сформированные" и законы "неизменные, основные, естественные". Под первым видом законов имеется в виду то, что часто называют "Договором (Общим Договором)" —воплощенное мнение о том, что представляет собой окружающее. Например, в таком общепринятом законе дпя нашего мира переход между миpaми не возможен, магии не существует, время — это необратимый процесс. Закон, который здесь часто именуется "неизменным"— это несколько другой уровень закона, его можно обозначить как закон причин, взаимодействий, построений, архетипов, это совершенно другой уровень понимания, познания, выражения.

8 - См., например, о числе 13 в "Лекции 9: Хагалаз", недаром Эйвас занимает 1З-уюпозицию в строю Футарка.
9 - Например, Е.В. Цыганова в "Магии Рун".

Перт Варианты имени: Peord, Painthra, Peorth, Perthro, Pertho. Фонетическое значение — "Р". Единственная Руна Футарка, точное значение имени которой не установлено, чаще всего: "то, что скрыто" (?), тайна (?), роды (?), шахматная/игровая фигура (?)(1).

Руна, по мнению большинства исследователей, имеет выраженный женский характер, покровительницей ее считается Фригг. Часто связываемая c родами, как c возможностью, присущей только женщине, она (Руна) в то же время обозначает и тайну рождения (и как процесса/возможности и как скрытость того, кто приходит в этот мир (ребенка), его качеств, внешности, даже пола). Каким будет "пришелец", какое влияние он окажет на окружающих, каковым будет его путь и деяния, до времени остается сокрытым, вместе c рожденным "рождается" и нить его судьбы, определяется его жребий.

Мы часто задумываемся o переходе из Мира Живых в Мир Мертвых, o вратах этого мира — Смерти, но значительно реже обращаем внимание, что подобным же переходом является и Рождение. Вот не было никого, a вот уже есть кто-то... Но ошибочно было бы ограничить Перт только значением перехода от небытия к бытию, этот переход скорее демонстрирует нам характер Руны, нежели ограничивает ее функции. B своем значении перехода Перт продолжает Эйвас, c той разницей, что Эйвас содержит в себе правила, принципы и пути перехода, Перт же является вратами этого перехода, открытой дверью, моментом; ее действие от подготовки смещено к самому переходу. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Роды — процесс отдельный, значимый и сжатый, но неотделимый от беременности, однако же более яркий, динамичный, активный. То знание, принцип, что содержится в Эйвас, у Перт превращается в действие, пропуская из мира в мир то, что уже готова перейти (адаптировано к условиям, "правилам игры")(2). Являясь вратами перехода, Перт, соответственно, является и источником, исходной точкой луча существования. Это воплощение, но воплощение не безосновательное, подготовленное, a следовательно, сохраняющее "багаж". Этим "багажом" могут быть характер/опыт(3), приобретенный в прошлых воплощениях или наследственные черты, доставшиеся от родителей, это обычно то, что хранится в бессознательном, но влияет на дальнейшее существование, поведение, направленность, интересы, способности. B значение Перт так же включается и общее бессознательное человечества, естественно, действует оно в рамках характера Руны, Перт способствует проявлению скрытого ранее "наследства", раскрытию способностей. Иллюстрацией этого состояния может служить опыт посвящений, применявшийся во многих древних религиях/мировоззрениях/учениях/пр. Часто это был опыт прохoждения через Смерть. Описание подобных инициаций не сложно найти в источниках, описывающих древние обычаи и верования, также подобные сюжеты, хоть и в иносказательном, завуалированном виде широка распространены в народных сказках, сказаниях и т.п.(4) Современность дает нам примеры таких "инициаций", хотя уже не спланированных, в большой степени случайных:
"Рассел Нойс интервьюировaл две сотни людей, переживших близость смерти (кто-то из них попал в автомобильную кагасгрофу, кто-то тонул, кто-то сорвался при горном восхождении и т.п.) Он сообщает, что, по свидетельству многих из них (23%), в результате этого опыта даже спустя годы y них сохраняется острое чувство быстротечностижизни и еедрагоценности... больший жизненный энтузиазм, повышение восприимчивости н отзывчивости к непосредственному окружению... способность жить и наслаждаться настоящим моментом... большее сознавание жизни — самой жизни и живых существ и стремление радоваться ей, пока еще не поздно".

Многие говорят об "изменении приоритетов", o том, что они стали более способными испытывать сострадание, более непосредственно обращены к людям, чем прежде.

Врачи камер смертников, в клиническом сообщении описывают троих приговоренных к смерти, которым в последний момент было отсрочено исполнение приговоров. Авторы отмечают y каждого из них глубокую перемену в личностной манере и "разительное изменение жизненных позиций", сохранявшиеся на протяжении нескольких месяцев, пока они могли их наблюдать. И. Ялом многие годы, работая c больными раком на терминальной стадии, поражался тому, сколь многие из этих людей используют свою кризисную ситуацию и нависшую над ними угрозу как стимул к изменению. Они рассказывали o поразительных сдвигах, o внутренних переменах, которые нельзя охарактеризовать иначе, чем "личностный рост"(5).
Даже не полный переход, но лишь мельком брошенный взгляд [на мир-по-ту-сторону] вызывает сильные перемены в человеке, да, наши "темные неграмотные дикие" предки опередили современных "механиков душ" на несколько тысяч лет, вызывая соответствующие изменения личности "путешественника", умело приоткрывая завесы между нужны ми мирами/состояниями. Лишь пройдя успешно такую инициацию, приобретя необходимые свойства личности, человек получал соответствующие права/положения в обществе. Перт, как "дверь за грань мира", не только изменяла человека, но и "выносила решение", ведь инициация не всегда была успешной: снова значение жребия, своего рода "игра c судьбой", удача (именно удача, a не успех, как плод сознательных усилий, так как не мог знать испытуемый o качествах своего бессознательного заранее, не мог прогнозировать, проявится ли в нужный момент необходимое, выйдет ли на поверхность). Возможно, с этим связано приписываемое Перт свойство способствовать победе в азартных играх, читай, "повернуть ход событий в выгодную сторону".

B целом же, как мы уже упоминали, Перт — это не только переход от небытия к бытию и от бытия в небытие, она обозначает "точки перехода", "врата" и "дверцы" между "реальностями" (те самые точки, которые пробивает в слоях "стрела" Эйвас), вообще, в рамках нашего обычного мира мы можем видеть проявление Перт в переходах между "туннелями реальности"(6) или расширении своего восприятия за рамки одного "туннеля" (ослаблении фиксации на одном варианте мира). Ведь переход, например, из одного слоя общества в другой так же требует определенного "ритуала", своего рода "инициации".

Если Перт (в обычном своем положении) является (как мы упоминали выше) источником, открыто изливая свою энергию в мир, то в перевернутом положении значение ее изменяется на "уход из мира", т.е. прекращение существования объекта в данном мире, проще — Смерть, (это свойство мы упоминали в предыдущей лекции в связи с Эйвас). Обратная Перт "сворачивает" мир, закрывает источник, подобно тому, как мы закрываем умершего саваном, крышкой гроба, землей, ограничиваем его пространство, отделяем от себя. Но такое "укрытие" (при грамотном использовании!) может служить и живому, здесь Перт становится подобной щиту, обеспечивая надежную защиту, строящуюся по принципу "выхода из пространства атаки", "нахождения в лоне". Если вернуться к упомянутым нами выше "туннелям": ничто не приносит такого ощущения спокойствия, как нахождение в своей сформированной годами и поколениями нише, в своем мире co своими правилами, в своей реальности, ведь первое, что выбивает нас из колеи — это несоответствие поступающей информации нашим убеждениям (нашему миру и понятию o том, каким он должен быть). Представьте себе материалиста в мире ("тоннеле реальности"), y которого отсутствуют домовые, призраки, прочие аномальные явления (и он, действительно, c ними никогда не сталкивался, a люди, которые их видят либо нагло врут, либо больны, либо галлюцинируют), увидевшего собственными глазами НЛО. Перт дает нам возможность "отгородиться" от остальных "тоннелей", от того, что может заставить нас сомневаться, пошатнуть наши убеждения, но чем дольше мы задерживаемся в этом "отнорке", тем "жестче" он становится, тем больше шансов уже никогда не выйти за его рамки, он нарабатывается и нарабатывается, подобно мозоли. А потому не поленюсь еще раз повторить, что применение Руны Перт в защите в ее перевернутом варианте требует действительно филигранной работы, a также применяется в очень немногих направлениях, неумелое же применение тоже, скорее всего, спасет от нападения, но по принципу "мне погрозили ножом, a я застрелился, следовательно, нож мне более не страшен".

При применении в прямом положении Перт может действовать подобно Хагалаз, разрывающей "замкнутый круг", однако, не методом его разрушения, a создавая выход. Также Перт применяется для инициации/облегчения личностных изменений, раскрытия себя, качественного изменения сознания. Но следует помнить, что такое применение может привести к разрыву связей между прошлым и будущим человека, т н. "психической смерти", что в большинстве случаев (являясь неподготовленным, нерассчитанным действием) вместо освобождения несет обострение проблем (по принципу вывода их из сферы внимания, вытеснения из сознания в подсознание), возникших еще в прошлых [воплощениях], содержащихся глубоко в бессознательном в связи c невозможностью исправить ошибки, найти решение поставленных задач. Аккуратное применение Перт достаточно эффективно в техниках по работе c прошлым, информацией, содержащейся в бессознательном, "перепросмотрах" и т.п., a также помогает установить связь c норнами, как принципом [обоснованной] судьбы, например, для анализа причин и следствий событий в жизни.
Мантическое значение
Перт — первая из Рун второго Атта, различающая прямое и перевернутое положения.

Прямое положение

B этом положении Руне обычно приписывают значения: поиск, воспоминания, восприимчивость, тайна. Может указывать на скрытые таланты, способности, потаенный потенциал. Это время идти вперед, но не просто шагать бездумно — это дверь, и каждый шаг, сделанный там, за этой дверью, отзовется изменением в вас самом, это знакомство c собой, a точнее c неосознаваемой стороной своей личности.

На более (условно) простых уровнях Перт, появившаяся в раскладе, может указывать, например, на приход в вашу жизнь нового человека, рождение ребенка (не обязательно y вопрошающего), вообще появление чего-то нового. Может обозначать какую-либо тайну, вообще, значение Перт — "тайна" — может говорить o том, что ответ на какой-либо вопрос не может быть получен, "этого нельзя знать", потому при появлении Перт в раскладе стоит ориентироваться на окружающие Руны и выводить толкования, опираясь на примерные значения имени Руны, a также подключая свою интуицию (что, собственно, следует делать не только при выпадении Перт, но и вообще при работе c Рунами).

Обратное положение

А. Платов обозначает Перт в этом положении как "Смерть прошлого", однако, значение Руны только этим не ограничивается, хотя, дейс твительно, выпавшая в этом положении Руна как бы "отсекает" человека от чего-либо (от чего именно следует смотреть по остальным Рунам). Кроме этого, значение Перт может обозначать закрытие доступа к возможностям, в том числе и к возможности "слушать себя", ослабление (в значении "затруднение доступности") внутреннего потенциала.

B любом случае не рекомендует новых начинаний. Это время, когда стоит обратить большее внимание на избавление от "груза прошлого". нежели на планы на будущее. Вы слишком многое "тянете за собой", места "для новой поклажи" не осталось. Разберитесь, что вам действительно нужно, a что сопровождает вас по привычке — это хорошее время для "инвентаризации" и избавления от отслужившего свое, ненужного, для внутреннего развития, подготовки.
Вопросы
1 Опишите, как вы понимаете значение Руны?

2. Какие свойства приобретает Перт, если повернуть ее на 90° вправо/влево?

3. Для чего вы бы применили Руну? Способ применения, предполагаемые последствия, побочные действия, эффекты?
Практика
1. Проведите эту неделю в Перт (не стоит забывать o разумной осторожности при обращении к некоторым сторонам Руны).

2. Изготовьте 14-ую Руну набора.
Примечания
1 - О значении имени Руны см. также А. Платов "Баба Яга и Руна Посвящения".

2 - Изображенная схема является не более чем примером.

3 - См., например, А. Нюхтилин "Смерть".

4 - Подробнее см., например, работы В. Проппа, также рекомендуется ознакомление со статьей А. Платова "Традиционные посвящения: бессмертие и свобода" / "Мифы и магия индоевропейцев", вып. 10.

5 - Экзистенциальный подход. Смерть - причина неврозов.

6 - Это понятие вводит в своей книге "Новая инквизиция" Роберт Антон Уиплер, давая ему следyющее определение: "Туннель реальности — эмическая реальность, которая сформирована системой кодирования, или структурой метафор, определяющаяся средствами языка, искусства, математики, или другой символьной системы". Унллер выделяет, например, такие "туннели реальности" (это лишь пример, как вы сами можете убедиться, таких туннелей бесконечное множество, они образуют cлoжнyю систему, соединяясь, наклады ваясь один на другой, существуя вместе млх совершенно ив признавая друг друга): марксистский туннель реальности, вегетарианский т.р., буддистский т.р., нудистский т р., и тд. до бесконечности. Также приведу пример действия, рассматриваемого в той же книге c позиции представителей разных тр.: "Стенли Лорел швырнул торт в лицо Оливеру Харди. B модели, или туннели реальности, физика (...), это событие описывaeтся законом Ньютона F=ma. B антропологическом туннеле реальности это выглядит шуткой на "празднике дураков". Во фрейдистском туннеле реальности — символическое восстание сына против отца, a в марксистском туннеле — бунт рабочего против капиталиста".

Альгиз Варианты имени: Elhaz, Eiwaz, Elgr, Eolhs, Еоlh, Algs, Algis, Algiz, Yr. Фонетическое значение — "KS" или "Z". Значение имени тростник, защита, лось, осока.

Покровителями Руны считаются: Хеймдалль, валькирии.

Растениями, отражающими свойства Руны, считаются тис, дикая рябина, камыш, ясень.

Альгиз, как правило, связывают c защитой, однако "защита" все же является второстепенным значением Руны. B древнегерманском языке есть слово, созвучное названию Руны: "alhs", переводится оно как "храм", "святилище". Формой же своей Альгиз напоминает человека c поднятыми к небу руками, обращение к богу. Таким образом, защита, предоставляемая Руной, это не "щит", a покровительство [Богов] (действие здесь похоже на то, как более опытные, наблюдательные, a следовательно, имеющие возможность прогнозировать известные события, родители отводят ребенка от опасности).  [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  Отсюда и характер этой защиты: гибкость, отклонение, мягкость, предпочтение предотвращению удара, нежели противостоянию ему. "Таранная", "прямая" защита Эйвас, проходя через познание/посвящение/опыт "врат", Перт становится разумной, гибкой и согласованной. При применении такая защита обычно выражается в предчувствовании опасной ситуации (интуиция, знак Богов).

Если Эйвас обозначает оба мира (Жизни и Смерти, например), Перт — врата, рожающую женщину, Альгиз — это начало жизни(1). В прямом положении в надписях часто обозначала дату рождения человека (это обозначение, перенятое y предков, широко применялось и во время фашизма в Германии). В перевернутом же положении Руна ставилась обычно после даты Смерти (рождение в ином мире, изменение направленности [не]существования).

Альгиз удобно использовать во время магических ритуалов, например. примененная в построении "защитного круга" она не только усиливает защитные свойства (однако, не блокируя обращение энергий и т п , но и служит для привлечения Силы/покровительства (следует учитывать, что не совсем подходит такое применение Руны к техникам, предназначенным для внутренней работы в виду создаваемого ей направления энергий). Хорошо согласуется c "ритуалами вызова", часто описываемыми в различных трудах по оккультизму. Хотя энергия, проводимая Альгиз, и вызываемые/обозначаемые ей процессы ближе к так называемым (опять же в классификации "оккультной (преимущественно каббалистической) литературы"), "светлым воззваниям", сохраняет свое действие и в "воззваниях темных", опираясь на принцип поклонения/общения c богом/призвания Силы. B любом случае, даже не в ритуале, a в повседневной жизни, будучи включена в защитный круг (например, построенный мыс ленно c привлечением энергии Руны и использованием ее для направления/составления каркаса энергий), служит очень неплохой защитой. Совмещение защиты Альгиз c защитой Круга хорошо отражено в строении так называемых "шлемов ужаса" (Эгисхьяльмов)(2):
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  В таком положении она действует преимущественно, как щит, примененная же в повседневной жизни она помогает обойти опасность по принципу предчувствования и удачливости (однако, еще рaз не стоит забывать, что удача эта вызвана покровительством богов, и состояние стоит поддерживать соответствующее(3)). Алы из вообще прекрасный проводник между (Богами/высшими сущностями/пр.] и людьми, передающий энергии в обе стороны. Также Руна помогает "конвертировать" "энергии духовные" для применения/воздействия в мире материальном/на мир материальный.
Мантическое значение

Прямое положение

Руне обычно приписывают значения: поворот, защита, покровительство, забота, защитные структуры бессознательного, оберегающая сила (как указание на нее), религиозные устремления.

Удача на вашей стороне, ваши действия гармонируют c планами мира, и мир оказывает вам поддержку и защиту, не стоит забывать, однако, что это только до того момента, когда вам c миром "по пути сохраняйте состояние, прислушивайтесь к своей интуиции и вы сможете максимально долго пользоваться этой поддержкой. Так же (в вопросах по поводу какого-либо дела) означает, что оно будет удачным ("отвечает планам мира", не противоречит им). Рекомендует действовать мягко, предугадывая ситуацию и доверяя своим ощущениям.

Обратное положение

Ваши нынешние цели вряд ли могут быть достигнуты прямо сейчас. Что-то идет не так, время остановиться и прислушаться к себе и окружающему, выяснить, когда именно и на каком моменте ваши действия утратили согласованность [c миром/с вашим Я/пр.], когда мир начал "отторгать" вас/ваше дело/действие/пр., как "инородное тело". Если на вас co всех сторон "сыплются шишки", не стоит обвинять в этом все окружающее, загляните лучше в себя, ведь мир такой, каким вы хотите его видеть и если c самого утра вы настраиваете себя на борьбу, то, поверьте, она вам будет обеспечена, как говорится, "по вере вашей..."
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны?

2. Приведите пример (c обоснованием) единых и противоположных миров (кроме использованных в лекциях Жизни/Смерти)?

З. Почему, на ваш взгляд, c Руной связывают именно валькирий как покровительниц?
Практика
1. Проведите эту неделю в Альгиз, соблюдая осторожность, попробуйте пожить в обоих вариантах (прямой, перевернутой), пронаблюдайте реакцию окружающего на ваши состояния.

2. Изготовьте 15-ую Руну набора.
Примечания
1 - B последних лекциях мы много упоминали o Мирах Жизни и Смерти, однако, это совершенно не значит, что Руны ограничены только этими мирами и этими значениями. Просто это наиболее удобный и наглядный, кaк мне кажется, пример Миров единых и противоположных.

Примечание к рисунку: стрелками на рисунке показано действие "Модели песочных часов" (см. приложение к Лeкции 9) как аналога приводимым схемам.

2 - Рисунки взяты из работ: Э. Торссон "Северная Магия. Мистерии Германских Народов", А. Платов "Магические Искусства Древней Европы".

3 - Здесь не имеется в виду состояние верующего христианской и подобных религий, боги, оказывающие покровительсгво в данном случае, намного древнее и принцип их [действия] существенно отличается.

Соул Варианты имени: Sol, Sygil, Sauil, Sigel, Sig, Sowilo, Sowulo, Sigil. Фонетическое значение — "S". Значение имени: солнце.

Покровителями Руны считаются Бальдр, Тор.

Соул — это источник света небесного, буквально "света, c неба происходящего", света божественного. Кроме Солнца, Руну связывают еще и c молнией (однако, не связывают, например, c Луной, так как та несет в себе свет отраженный, не собственный). Сама форма Соул напоминает молнию (кроме того, на такую связь прямо указывает покровительство Тора), но также напоминает она и свастику — древний солнечный символ. Соул — свет бога(1) как дающего жизнь всему, так и карающего своей волей. Этот достаточно универсальный характер воплощают многие боги различных народов, боги — податели жизни (в основном "боги Солнца") и боги —защитники (в основном "боги грома и войны"). Здесь интересно отметить, что боги-податели жизни оплодотворяют, a боги-громовержцы борются, по сути, c одним и тем же: c "темной стороной", составляющей противовес "стороне светлой", "представителями" которой они являются (собственно, никакого противоречия в этом нет, это давно известный принцип единства и борьбы противоположностей).

Соул — это символ победы света над тьмой. Но победа эта не постоянна, она является лишь периодом — молния угаснет, солнце уйдет за горизонт а c ними скроется и символ превосходства, но лишь для того, чтобы явиться вновь в отведенное ему время и снова провозгласить победу.

Соул отражает то качество человека, которое делает его способным бороться, даже зная o том, что неминуемо придет поражение, период, когда плотное, стабильное, направленное, активное станет размытым, рассеянным, принимающим, пассивным (ведь именно поражением видитcя, например, из "зоны Света"/Жизни переход в "Зону Тьмы"/Смерти). Но пока не состоялось этого перехода, высшая [сознательная] духовная сила держит бразды правления и, уходя c самого рождения в смерть, не перестает противиться ей, храня огонь внутренний, солнце своей собственной вселенной, свое сознание и осознание. Это внутреннее солнце, внутреннее "Я" (мы сейчас не имеем в виду зоны бессознательного, относимого обычно как раз к темной стороне) не совсем то, что мы являем миру внешнему, вовне выходит образ, пропущенный через "призму Иса" (как если бы мы пытались составить свое представление o внешности человека, отделенного от нас стенкой льда, имея возможность видеть его и в то же время не видеть точных очертаний).

Соул — это наше внутреннее духовное руководство над самими собой и над теми, в ком мы собираемся продолжить свое существование в "Зоне Света", это наставничество (здесь снова уместно вспомнить "свет знания" Кано). Это воля и намерение, и это же узда для нашего темного бессознательного, позволяющая "использовать" его в "мире света", где существование в чистом виде для него не возможно(2).

Соул часто служила для возвращавшихся по окончании посвящения (o таких посвящениях мы упоминали неоднократно в предыдущих лекциях) своеобразным "маяком", "якорем" мира-точки отправления. Ее так же можно использовать в этом качестве при путешествиях в тонком теле и просто в ситуациях, когда необходим ориентир. Кроме этого, Руна помогает сосредоточиться, направить энергию в нужное русло, собрать рассеянное в направленное (условно: плоскость в точку-луч(3)).

Соул насыщает энергией солнца, в том числе и Руны при их использовании, однако, при привлечении ее в комбинацию стоит очень внимательно относиться к характеру Рун, которые вы собираетесь усилить таким образом, и просчитывать как будет происходить их взаимодействие c Соул.

Руна дает внутреннее озарение, в этом они схожи c Кано, однако, если Кано — факел, то Соул — солнце, a часто и вспышка молнии, постарайтесь не ослепнуть после такого озарения. Так же как Кано, Соул способствует обогащению знаний и осознанию (переводу знания безмолвного, интуитивного в сознательную, выражаемую форму), привлечению силы в трудное время, выходу из периода тьмы, выбору направления.

Как Руна врачевания, смещая человека ближе к источнику жизни (выше" в "колбе" в модели "Песочные часы"), способствует омоложению и регенерации, приостановке процессов старения и разрушения, обновлению организма. Интересным примером действия этой Руны на организм являются так называемые "солнцееды".

При всех положительных значениях "света Соул", не стоит забывать, что молния служила и инструментом карающим, a солнце может быть как подателем тепла, так и источником засухи, все это также включает в себя Соул.

Соул можно использовать для призвания сил божественного возмездия (здесь они хорошо работают вместе с Альгиз), будьте, однако, внимательны, чтобы это воздействие не обратилось против вас самих, вознося просьбу к Богам, указывая им на несправедливость, проанализируйте для начала, настолько ли действие являлось несправедливостью, не был ли ваш обидчик лишь инструментом воздействия на вас.
Мантическое значение
Руне обычно приписывают значения: исцеление. целостность, доверие, восстановление, направление.

Соул может указать оптимальное, согласованное c вашим внутренним "Я", направление, в котором вам следует стремиться и которого вы, возможно, не замечаете, прячась по сложившейся привычке за Исой не только от внешнего мира, но уже и от самого себя. Обещает успех, сияние, победу. Это ваш звездный час, однако не следует забывать, что как сейчас вы "свергаете своих врагов" и "идете к своему трону", так и вас при неверных действиях могут "покарать и свергнуть", будьте благоразумны и не увлекайтесь, не превращайтесь из "доброго и справедливого героя" в "узурпатора, упивающегося своим превосходством", сохраняйте верность себе. Может указывать на прорыв к своему "Я", к высшим энергиям (не забывайте, что это Ян-энepгии), понимание и озарение.

Также может выражать достижение целостности как необходимость. Рекомендует произвести анализ своих целей, так как в отсутствие цели нечего и достигать, при фальшивых же целях победа становится лишь разочарованием. Воспользуйтесь предоставленным вам светом для того, чтобы разглядеть истинные желания и поставить согласующиеся c ними цели, определите свой путь и смело ступайте по нему, пользуясь поддержкой, не упустите свой светлый период, не растратьте его впустую на ненужные метания.

Не забывайте, что в Соул заключено две стороны: если вы чувствуете, что теряете энергию, отступите, вам может быть необходим отдых и восстановление сил. В некоторых ситуациях рекомендует отступить во вполне определенные области или обратить более пристальное внимание на них, области эти можно определить по сопутствующим Рунам.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны?

2. Опишите предполагаемое действие Руны в зеркальном положении?

З. Почему, на ваш взгляд, в отличие от Йер, верным здесь является расположение Руны именно так: (Прямое положение Йер: )?
Практика
1. Проведите эту неделю в Соул, соблюдая осторожность, попробуйте (по желанию) провести медитацию на Соул в обоих вариантах (прямой, отраженный), пронаблюдайте изменения своего состояния.

2. Изготовьте 16-ую Руну набора.
Примечания
1 - Здесь не имеются в виду боги-предстaвители т.н. монотеистическик культов (за исключением, разве что Митpы), подразумевается ряд богов/Сил, соо тносимых в различных культурах с Солнцем, молниями, светом, чаще всего это боги, воплощающие воинственное мужское начало, потому, например, Аматерасу (в мифологии Японии Солнце выражено в образе не бога, a богини) можно соотнести c Руной лишь косвенно.

2 - Здесь следует учитывать, ч то, хоть и обозначенный нами как Мир/Зона Света, наш мир в полной мера им не является (например: расположение воспринимаемого мира co смещением в модели "Песочные часы"). K тому же употребляемые термины "мир", "зона" даются здесь еще и в значении "состояние", аналогично, например, выражениям "состояние Жизни", "состояние бодрствования".

3 - См. o свойствах спиралей в Лекции 12. Зеркальное положение Соул в данном случае будет соответствовать рассеивающему типу спирали, однако, кроме рассеивания, Соул в этом положении будет изымать энергию из обьекта, на который она направлена, переводя его в Инь-состояние.
Кысь (А.Н.) Руническая магия

Тейваз "Пусть спор, раздутый яростью речей, решится сталью копий и мечей".
Неизвестный источник

Варианты имени: Tyr, Tir, Teiws, Teiwaz. Фонетическое значение "Т". Имя Руны имеет значения: Тюр, Тив.

Начертанием своим Руна напоминает копье или стрелу, символ мужчины, проникающего, устремленного Ян-начала. Подобно тому, как мир стремился к своему проявлению, "схождению вниз", здесь человек устремляется вверх, к [богам], к познанию, к совершенствованию и т.п.
"И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблу,
судьбы не имевших.
Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир —дух,
а Лодур — тепло
и лицам румянец".
17,18 Прорицание Вёльвы

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою".
Бытие 2:7

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".
Бытие 1:26

Человек обретает стремление подобно [богу], подобно миру, плотью от плоти которого он является. B большинстве источников первым стояв ляeтся человек — Ян-мужчина, воин. K чему же стремится этот человек? Изначально, к тому, чтобы "быть" (здесь действие подобно Уруз), далее же он начинает проявлять свой активный, экспансивный характер/способ действия, он начинает развиваться, "захватывать" мир, пространство вокруг, подобно ребенку, который так осваивает окружающее в процессе роста и развития, сначала познавая его и вбирая в себя, потом отвоевывая свое место в жизни, жизненное пространство, "место под солнцем", зарабатывая статус, положение в обществе и т.д.

Впоследствии, когда это уже не один "сотворенный человек", a "люди", этот принцип, не меняя характер, приобретает массу проявлений на совершенно различных уровнях, здесь можно сказать даже, что в большинстве своем, все общество (да и не только общество, все живое) имеет такой характер: исследование, захват, изменение, использование.

Обратим внимание на место, занимаемое Руной в Футарке.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B I Атте c Тейваз сопоставлена Феху (имеющая значение "имущество", "основа", a также являющаяся женской Руной, создающей эту Основу - подробнее см. в соответствующей лекции) - это как раз то, к чему стремится мужское начало, в данном случае Тейваз. Это и территория, которую можно захватить, и дом, и женщина — продолжательница рода. Но между ними, в ряду II Атта, мы видим Хагалаз, т.е. движение к обретению своего [имущества, места, дома, семьи] проходит в том числе и через разрушение, но эта же Руна предполагает и построение, не будем забывать, что Хагалаз применялась при благословении новобрачных, использовалась для защиты дома (см. соответствующую лекцию). Таким образом, именно стремление и взаимодействие мужского и женского начал порождает каркас и основу (является ими), на человеческом уровне это будет выглядеть так: мужчина + женщина = семья.

B целом, мы имеем здесь дело c движением такого же рода, что представлено нам в I Атте — "Атте Творения (мира)", но на другом уровне, и направление этого движения несколько иное, оно похоже на "движение навстречу" (не путать c "возвратным движением" второй части круга, после Йер), c одновременным распространением в стороны. Здесь мир как бы изучает сам себя посредством своего "творения [существа]"/"создания [своей миниатюрной копии]", которая, будучи создана из плоти мира, стремится к своему "создателю"/"родителю", и, пройдя свой путь [существования], становится жертвой, подобной Имиру/Пуруше, сама превращаясь в "строительный материал" для нового творения, подобно тому как [бог]/[первосущество] в свое время стал таким материалом для мира.
"... Орел пожирает осознание всех существ, которые жили на земле мгновение назад, a сейчас мертвые прилетели к клюву орла, словно бесконечный лоток моты лькав, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина, и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, рaсклaдывает их, как скорняк шкурки, a затем сьедает всех живых существ, видит все эти существа сразу и совершенно одинаково, поэтому нет никакого способа человеку молить орла, просить y него милостей, надеяться на жалость. Человеческая часть орла слишком мала и незначительна, чтобы тронуть целое..."
Карлос Кастанеда. "Дар Орла"

Но все же вернемся к форме Руны. C ней достаточно сходен по начертанию символ Марса: планеты-тезки римского бога войны. Здесь интересно сравнить знаки: Тейваз (по утверждению некоторых авторов это не только одно из имен Руны, но и более древний вариант имени Тюра) стоит ровно и более похож на весы в равновесии, символ Марса же напоминает отклоненную стрелку весов. Тюр вообще более "равновесный" бог, нежели Марс, если последний воюет, скорее, из кровожадности, то Тюр (который, кстати, до того, как его "сменил на этом посту" Один, был богом битв, но одновременно c этим считался гарантом клятв, защитником справедливости и своего рода) имел менее выраженный захватнический характер, меньше нес разрушения завоевываемому, если так можно выразиться. Если Марс ближе к понятию "война ради войны"(1), то Тюр это хоть и решительные действия, но в них больше стремления к достижению конкретной цели, a следовательно к этой войны окончанию (хотя и быстрому, решительному, насильственными методами воздействия и принуждения (подкрепленному силой, сродни судам, исполнение решений, которые может быть произведено специальными государственными органами c применением и силы в том числе; политическим действиям, имеющим в качестве меры воздействия, например, экономическую блокаду или армию (если это не идет как "шантаж") военным действиям)): "спор должен решиться здесь и сейчас", "решение должно быть принято" и т.п.

B связи c весами и "замещением должностей" интересно также отметить (это предположение, например, высказывает Ф. Асвинн в "Мистериях и магии севера"), что Один мог унаследовать свою "двоякость" от Тюра вместе c частью перешедших свойств-функций: его (Тюра) Руна находится в равновесии, это может быть чем-то вроде равновесия противоположнос тей (а следовательно присутствия обеих сторон, "темной" и "светлой", "положительной" и "отрицательной", но не женской и мужской (хотя такое сочетание присутствует в образе Одина — вспомните, например, сюжет "Перебранки Локи"), противоположности Тюр — это противоположности действия). Вспомним сюжет наложения оков на Фенрира:
"Фенрир вырос среди Асов, кормить его oтвaживaлся только Тюр. Зная о пророчестве, чтобы обезопасить себя, Асы решили сковать Фенрира цепью.

Первaя цепь называлась Лединг. Эта цепь была самой толстой цепью на светe, и Фенрир, еще будучи волчонком, без труда порвал ее. Вторая цепь, Дромми, была в три раза толще Лединга, но Фенрир и ее разорвaл без особого труда. Тогда Асы были в yжасном испуге и решили обрaтиться к гнoмaм. Когда перед гномами встaл вопрос, из какого метaлла сковать цепь, старейший и мудрейший из них сказал: "Мы сделаем ее не из металла, a из корней гор, шугла кошачьих шагов, бород женщин, слюны птиц, голоса рыб и сухожилий медведей, и я думаю, что такyю цепь не разорветдаже Фенрир".

Так и случилось, что спустя еще два месяца гонец Асов Скирнир принес богам цепь Глейпнир, сделанную по сoвету старейшего из гномов... А кошачьи шаги стали c тех пор бесшумными, y женщин нет бород, y гор — корней, y птиц — слюны, y медведей — сухожилий, a y рыб — голоса. Когда Асы впервые увидели Глейлнир, они были очень удивлены. Эта цепь была не толще руки и мягка, как шелк, однако чем сильнее ее растягивали, тем прочнее она становилась. Теперь оставалось только надеть ее на Фенрира, но он почувствовал неладное. Тюр дал клятву в том, что в случае, если Фенрир не сможет разорвать цепи, они будут c него сняты , но волк усомнился и потребовал от Тюра, чтобы тот в залог исполнения клятвы вложил ему в пасть свою руку в знак отсутствия злых намерений, гарантии того, что цепь будет снята. Когда Фенрир не смог освободиться, он откусил руку Тюра. Асы приковали Фенрира к скале глубоко под землей, и воткнули меч между его челюстями"(2).
Так бог-гарант справедливости и клятв совершил предательство и нарушил данную клятву. Здесь хорошо просматривается "двухстороннее" действие. C одной стороны , нарушение клятвы — "зло", однако цель нарушения ее (благо для других) — "добро". Т.е., взяв на себя ответственность, совершив "злой" поступок, который касается лишь его одного (нарушителя клятвы, которую он не только обязан соблюдать, но и, в силу своих функций, гарантировать ее соблюдение), Тюр принес благо остальным (не важно, реальное ли это благо или оно только предполагалось как благо, лишь отсрочив гибель богов в последней битве(3)), тем, кто не давал гарантий и обещаний. "Взял вину на себя", если так можно выразиться. Вот такой двоякий характер действия, по другому можно сказать, что познавая/впитывая мир, познается, что существует не только "белое", но и "черное", a действия, кому-то приносящие благо, другому приносят вред, что y всего в мире есть как минимум две стороны. Да и сам человек, как детище и "копия" бога/мира, двойственен.

Хорошо иллюстрирует характер действия этой Руны испытание железом. Это испытание упоминается, например, в таком фундаментальном труде католической церкви, как "Malleus Maleficarium" (ч. III гл. 7), судя по тому, что описание самого способа там отсутствует, такой вид выяснения виновности/невиновности оставался достаточно распространенным, и в то время употреблялся он на достаточно большой территории (есть, например, его упоминание и в Русской Правде (гл. 108), опять же без описания), но это все уже в христианскую эпоху, однако, сам метод намного старше христианства. Славяне это испытание связывали c Перуном и Белобогом(4), последнего даже изображали c куском железа в правой руке, многие авторы считают, что именно от этого произошли слова "право", "правосудие". Само железо, a именно этот металл использовался в таких испытаниях, что связывают c войной, Марсом. Однако, нас не столько интересует способ проведения этого испытания(5), сколько то, что таким способом невиновность или виновность человека указывали, как считалось, [боги]. Снова здесь мы видим "взгляд наверх, обращение к высшим силам, то, что для большинства современных людей является всего лишь удачным стечением обстоятельств для проходящего испытание, для человека той эпохи было указанием свыше, от богов, от мира, подтверждением справедливости решения, способом сделать невидимое, неизвестное (в данном случае, например, виновность/невиновность) видимым, очевидным для окружающих.

Как мы уже упоминали выше, Руна связана co Смертью, точнее c определенным видом смерти, таким, как гибель в бою. Здесь присутствует как фактор удачи (или суда [Богов]?), которая, безусловно, должна быть на стороне "правого", так и своего рода равновесное вознаграждение за определенное умение, в данном случае, умение воевать. Недаром Тюр (эта функция так и не перешла в полной мере к Одину, он лишь выбирал лучших в свое воинство и, по сути, способствовал стремлению к тому, чтобы быть лучшим, лишь косвенно) является еще и покровителем воинского искусства, обучения ему и его совершенствования. Многие авторы называют Руну Тейваз Руной "Воина Духа", что достаточно верно, учитывая ее характер и характер ее покровителя.
"Руны победы,
коль ты к ней стремишься,
вырежи их на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра".
Речи Сиргдривы

B целом, применение Руны вытекает из ее характера. Она помогает укрепить решимость, например, в достижении цели, но, вместе c тем, связана c жертвами, которые придется принести во имя ее достижения ("коль ты к ней стремишься") Связана она и c искусством достижения цели, в том числе и c дипломатией. Вообще, особенность применения этой Руны в том, что правда в каком-либо споре, ситуации, для которой применяется Руна, должна быть на стороне ее применяющего. Эта Руна способствует выявлению правых и наказанию виноватых, восстановлению справедливости, и эта справедливость не всегда совпадает c вашими представлениями o ней, что стоит учитывать, применяя эту Руну для разрешения споров (в этом действие подобно Соул). Несколько "перетянуть" на свою сторону действие, смягчить его, позволяет сочетание ее c Вуньо, например, в таком варианте:

(Ф. Асвинн, например, рекомендует применение подобной комбинации при судебных спорах).

Также Руна помогает в овладении воинским искусством и победе, как следствию хорошей подготовки. Это может быть как победа в соревнованиях по рукопашному бою или стрельбе, так и в бою интеллектуальном, таком, как судебный процесс (например, хорошо подготовленного адвоката), главное, что эти победы являются следствием усердной подготовки, освоенного навыка, профессионализма.

Руна способствует разрешению какой-то ситуации "здесь и сейчас", не откладывая, не растягивая состояние неопределенности.

Может способствовать и росту влияния и власти ее применяющего, опять же, при применении следует обратить особое внимание на ее характер.

B целом, во время применения не стоит забывать o двойственном характере Руны: c одной стороны, она дает защиту, исцеление (например, ран, полученных в бою), c другой — это искусство убивать, ломать защиту, наносить эти раны.
Мантическое значение

Прямое положение

Руне обычно приписывают значения: действие, мужество, властные полномочия, лояльность, вера, успех, правосудие, лидерство и авторитет, справедливость и честность, способность к непредвзятым суждениям, умение трезво смотреть на вещи и улаживать конфликтные ситуации, настойчивость, упорство и сила, самопожертвование [для защиты, подвиг (как краткое действие), геройство].

Руна может указывать на предстоящий спор, активное отстаивание своих интересов и прав. B частных случаях (здесь нужно судить по внешним условиям и сопутствующим Рунам) может предсказать участие в военных действиях, и даже гибель в бою (все зависит от заданного вопроса и уточняется c помощью других Рун).

B любом случае, рекомендует не сворачивать c выбранного пути, продолжать движение и проявлять настойчивость. (здесь ее движение подобно стремлению железа к магниту) это стремление по прямой c полной уверенностью (однако, не стоит путать ее c движением, проламывающим стены). И тем не менее, это должны быть продуманные и подготовленные шаги, просчитанные действия.

Обратное положение

B этом положении Руну чаще всего связывают c потерей энергии, однако, думаю, более верным будет обозначить ее как направление взгляда "вниз", в темные слои себя и своей жизни. Это время для того, чтобы разобраться в себе, время задать себе вопрос: "А так ли я прав?", "Верны ли мои действия?" Время, когда человек как бы отходит от активного взаимодействия co своим [создателем-миром] и углубляется в себя. Это время отдавать.

Также она может указывать на недостаточную подготовленность к предстоящему "сражению" (примеры этих "сражений" приведены в описании значений прямого положения). B целом, рекомендует временно "закрыться", например, проводить больше времени c самыми близкими людьми и, по возможности, отказаться/ограничить общение c посторонними.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете Тейваз в перевернутом положении?

2. Для чего вы бы применили эту Руну (ситуация, предполагаемый способ действия)?
Практика
1. Проведите эту неделю в Тейваз, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.

2. Изготовьте 17-тую Руну набора.
Примечания
1 - Впрочем, я не знакома со всеми тонкостями и нюансами pимскoй мифологии, а noroмv могу ошибаться в сравнении характеров, данное сравнение приведено здесь более для иллюстрации характера Руны , нежели для реального выяснения разницы.

2 - По разным источникам.

3 - Здесь уместно вспомнить сюжет убийства Бальдра Хёдом, рассмотренный нами в Лeкции 12.

4 - Перуна многие исследователи считают не совcем славянским богом, однако выяснение его происхождения имеет мало отношения к данной лекции, если угодно, можете заменить "Перун" на бoлee общее "бог войны и воинского искисства". С Белобогом примерно тот же вариант, хотя н, в отличие от Перуна, не "заимствование", а скорее результат объединения образов нескольких богов, воплощение-персонификация светлой стороны мира, в противовес темной стороне — Чернобогу.

5 - Наиболее часто встречаются два вaриaнта опиcaния этого испытания. Один заключался в том, что испытуeмый должен был пронести раскаленный кусок железа определенное расстояние, количество шагов. Второй — в том, что подозреваемый должен был коснуться раскаленного металла, и по характеру ожога судили о его виновости/невиновности.

Беркана "Сперва мужской был создан пол,
Потом, окончив школу,
Творец Вселенной перешел
K прекраснейшему полу..."
Р. Бернс

Варианты имени: Biarkan, Beorc, Bairkan, Birkana, Bar, Berkana, Beork, Bjarkan. Фонетическое значение — "B". Имя Руны имеет значения: береза.

На этом этапе реализуется то, на что Тейваз намекает лишь косвенно: человек обретает семью, дом. Место, которое он будет защищать в состоянии Тейваз и к которому будет постоянно стремиться, как в "тихую заводь", только и способную дать отдых. Это внутренняя жизнь семьи, это спокойная любовь людей близких, в отличие от бурной любви двух людей до начала семейной жизни. Это мирная, размеренная жизнь, труд земледельца, пекаря, садовника, воспитателя, учителя. Это те виды деятельности, которые относятся к выращиванию, развитию чего-то день за днем, к плавному непрерывному движению. K достижению результата за счет постоянной заботы, оказания поддержки.

Посмотрим на место Руны в строю:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] В других рядах c ней совпадают Уруз — мужская сила, сила роста, сила начала жизни, и Науд — нужда, необходимость. Ростку необходима забота, человеку — партнер, ребенку — мать и отношения здесь обоюдные одна сторона нуждается в защите, вторая — в том, чтобы защищать. одна нуждается в заботе, другая — в том, чтобы заботиться [o ком-то].

Тейваз ассоциируется c мужчиной-воином, активным защитником, Беркана же — воплощение материнства (обратите внимание, I Атт так же, как и III, начинается c пары Рун, женской и мужской, но в нем пеpвой идет женская Руна). В лекции o Тюр мы упоминали такие свойства Руны, как "исследование, захват, изменение, использование" — свойства Ян-характера, в таком виде они похожи на прыжки на одной ноге (вообще сложно описывать эти две Руны по отдельности, потому, как третий Атт начинается c них обеих, они обе, как пара, открывают его), так как мы описывали лишь одну часть, которой при всей ее жизнеспособности и кажущейся самодостаточности, постоянно чего-то не хватало:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему".
Бытие 2:18

"И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью".
Бытие 2:21

"И создал Господь Бог из ребра, взятого y человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
Бытие 2:22-23

И вот перед нами вторая половина того целого, которое создают Тейваз и Беркана. Теперь, обратившись к Беркане, в характер которой входят закрепление, освоение, углубление, слияние, мы можем "делать шаги" "двумя ногами" , в результате получаем: исследование - закрепление, захват - освоение, изменение - углубление, использование — слияние и т.д.

Беркана - это плодородие. Теперь, когда есть и мужчина, и женщинa, они получают возможность продолжать свой род. Теперь человек не одинок, теперь он "источник общества", теперь он продолжает себя в потомстве. И если Тейваз выражает защиту и обеспечение своего потомства, своей семьи, более активно взаимодействуя c "внешним миром", неся в себе более проявленный агрессивный принцип, то Беркана — это терпеливая, пассивная "защита", это "обеспечение тыла", поддержание того места, куда можно отступить для отдыха и восстановления.

И хотя Беркана ассоциируется c домом (a также co зданиями вообще, как дающими защиту, характерную для Берканы), куда каждый стремится, тем не менее, постоянное пребывание в ней способно превратить "тихую заводь" в "застойное болото", она при длительном действии отделяет человека от мира внешнего, превращает воина, добытчика, защитника в пассивное, ленивое существо, a заботливую, добрую, интересную хозяйку в докучливую наседку. Сводит жизнь семьи, где дорогие, близкие люди наслаждаются обществом друг друга к обывательщине, неинтерес ной и скучной, гасит внутренний свет, тайну. Что неизбежно порождает конфликт и ведет к разрушению. А потому, даже в прекрасном, нужно знать меру.

Интересно отметить, что Беркана не включает в себя само рождение потомства (т.е. сам процесс родов), хотя описывает беременность и заботу o детях. Здесь как раз лучше всего виден характер действия Рyны это скрытое развитие, терпение, защита, бескорыстная помощь. Роды же, как процесс недлительный (относительно внутриутробного развития и последующего роста рожденного ребенка), яркий, сравнимый более c активным разовым действием (например, c выдающейся добычей мужчины на охоте или подвигом в бою, как ярким, запоминающимся действием) относят к ведению другой Руны — Перт. Перт по самому своему начерта нию похожа на открытую Беркану: — это переход, открытие врат.

Обратим внимание на покровительниц этих Рун: Перт связывают c Фригг, Беркану — с Берхтой (интересно отметить, что на древневерхненемецком ее имя звучит как Перхта, что созвучно "Перт"), Берхту счи тают одной из ипостасей Фригг (с более ограниченными, конкретизированными функциями). Она является покровительницей женской работы, в особенности прядения, c ней также связано поверие o том, что нельзя оставлять на ночь недопряденную пряжу, иначе она ее портит (это перекликается co славянским поверием o Макоши (позднее o Праскеве Пятнице) - "Макоше отпряде"). Не готовое еще изделие нaдо скрывать, нельзя оставлять без внимания — еще одно, хоть и косвенное, указание на характер Берканы на ее закрытость, сокрытие того, что слишком зыбко, слишком нетвердо, чтобы противoстоять внешнему, часто агрессивному влиянию. Это тайна, такая как, например, "тайна для двоих", которая несет в себе внутреннюю сакральную составляющую семьи, как союза двух людей, то, чем не делятся даже c самыми близкими и то, что составляет ее основу.

Кроме семьи, как опоры существования и женщины как хозяйки и матери, Беркана воплощает собой еще и сам принцип ценности существования. Рядом c Беркана остальные Руны выглядят несколько пафосно, но Беркана сама по себе является одной из сильнейших Рун, Рун основы, хотя действие ее так же незаметно, как работа домохозяйки. Эта Руна содержит в себе огромный (но отчасти скрытый, не бросающийся в глаза) багаж, сумму достижений всего рода, его силу, родовые, кровные связи, традиции, все то, что достается нам от предков и что не выходит за пределы рода, существует только для его представителей и передается по наследству его потомкам. Она связана c получением поддержки от уже ушедших членов рода, которые даже после смерти защищают род. Беркана вообще, в отличии от смерти в бою, жертвования собой ради защиты семьи, потомства, будущего рода, описанной в Тейваз, воплощает другой вид смерти, смерть как "уступание" места, как уход стариков, чтобы не обременять собой детей, внуков, правнуков, когда они уже ничего не могут им дать. Смерть как часть нормального хода событий, когда человек уходит спокойно, испытывая удовлетворение.

Как же применяется Беркана? B основном это Руна женской магии, Руна внешней поддержки, компромисса, милосердия. При применении Берканы для защиты она не требует активных действий от защищаемого, эта защита подобна материнской. Интересно отметить, как "побочный эффект" y человека под защитой этой Руны может проявиться ребячливость, детское поведение, беспечность, безответственность. Часто Беркану применяют как стимулятор роста и развития, но здесь важно не вмешиваться во внутреннюю часть процесса, оставить развитие скрытым, как внешний наблюдатель, мы можем быть допущены только к наблюдению результата. По аналогии, например, c комнатным растением, которое вы выхаживаете всеми силами, постоянно наблюдаете за его состоянием, но оно по-прежнему не растет, стоит же вам "забыть" o нем, не давить его своим вниманием, a лишь обеспечивать ему самое необходимое, создать условия (полив, удобрения), как незаметно для вас оно начинает развиваться, восстанавливаться и через некоторое время вы c некоторым удивлением обнаруживаете, что оно просто преобразилось.

Беркана используют как оберег для детей, a также для помощи в женских проблемах и налаживания контакта в семье. Она оказывает помощь в улаживании конфликтов между детьми и родителями, помогает достичь компромисса, но стоит помнить o том, что это именно компромисс, т.е. вам так же придется пойти на определенные уступки.

Руна эта может являться символом возрождения, нового рождения (при некоторых видах посвящений), некоторые авторы предлагают использовать ее для возвращения людей, находящихся в коме, некоторые даже утверждают, что c ее помощью возвращали мертвых. Это не противоречит характеру Руны, она действительно может нести призыв к "возвращению в лоно семьи", в "дом", особенно, если воспринимать человека, находящегося в коме или, например, летаргии, как отсутствующего дома (в мире) сознанием.

B перевернутом положении Руна, например, может быть применена для избавления от излишней опеки, для отделения от семьи(1), когда пришло время, но нет сил для этого действия. Она как бы выводит человека из внутреннего круга, помещает за пределы заботы матери (как бы за спину): . Однако, стоит тщательно обдумать применение Руны в таком положении, впрочем, это же актуально и для прямого положения и для применения Рун вообще.
Мантическое значение

Прямое положение

Руна имеет значения: рост, близкие отношения, партнерство, вложения, самоотдача, обновление, плодородие, возрождение, продолжение себя в детях, проектах, делах, материнство, семья, отдых.

Это не время для эгоизма, Руна рекомендует проявить заботливость и внимание, особенно по отношению к членам своей семьи. Может указывать на обретение партнера, иногда на женщину c определенным характером, типом личности, также (чаще женщинам) на приближение материнства (для мужчин, соответственно, отцовства), семейной жизни. B целом, толкование значений Руны вытекает из ее описания, данного нами выше.

Обратное положение

B этом положении Руне обычно приписывают значения: затруднение роста и развития, отсутствие поддержки, конфликтные ситуации в семье, уныние.

Проанализируйте, в чем вы допустили ошибку. Возможно, стоит сделать перерыв, возможно, вы слишком задержались в гнезде и вам некоторое время стоит отдохнуть, перенести свое внимание на мир внешний, но не стоит при этом рвать контакта c семьей (!), вам просто нужна передышка, не более. Может предупреждать o проблемах c детьми, указы вать на излишнюю опеку c вашей стороны (или, наоборот, получаемую вами), иногда на необходимость отпустить, дать больше свободы, может также намекнуть, что ваши дети уже выросли, a потому происходит ослабление связей, которые по причине, например, неверного поведения не были ослаблены постепенно, естественными путями и теперь рвутся, причиняя боль обеим сторонам. В анализе личности или ситуации для другого человека может показать, что y него имеются проблемы c родителями, возможно, нехватка родительского внимания в детстве и т.п.

B целом, такое положение дел, которое обычно обозначает перевернутая Беркана, чаще всего является следствием того, что вы "выбились из ритма", что-то упустили.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете Беркану в перевернутом положении?

2. Для чего вы бы применили эту Руну (ситуация, предполагаемый способ действия)?
Прaктикa
1. Проведите эту неделю в Беркана, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.

2. Изготовьте 18-ую Руну набора.
Примечание
1 - Например, может быть применена самой же матерью, которая понимает, что пришло время расстаться с уже взрослым чадом, прекратить опекать его словно несмышленого малого ребенка, но никак не может этого сделать. A вот применение этой Руны в таком варианте самим ребенком может сказаться на нем же самом достаточно негативно, вместе c нежелательной опекой он может лишиться и поддержки семьи, рода в целом, так что работа c этой стороны требует особой осторожности и грамотно проведенного анализа связей и ситуации.

Эваз "Все мы часть огромного живого организма".
М. Харнер

Варианты имени: Eoh, Aihos, Ehwaz, Eh. Фонетическое значение - "Е". Имя Руны имеет значения: лошадь.

Примечание: Как мы уже упоминали ранее (в лекции по Эйвас), из-за созвучия названий, Эйвас (Eihwas) и Эваз (Ehwaz) иногда путают. Также напомню, что обе эти Руны сочетают в себе Лагуз: Обратите внимание, в отличие от как бы противопоставленных Лагуз в Эйвас, в Эваз они обращены друг к другу.

Тейваз и Берканa обозначали людей. Эваз же — это отношения между ними. Однако, в сферу Эваз входят не только человеческие отношения, но и отношения вообще. Эваз — это партнерство, но не стоит путать его c партнерством Гебо, здесь партнерство не всегда равновесно или стремится к равновесию, да и партнеры в Эваз могут сильно отличаться друг от друга. Хорошей иллюстрацией партнерства, выраженного Эваз, могут служить различные симбиозы (как взаимодействия между организмами разных видов).

Эваз может обозначать как брак (партнерство, союз единых и одновременно противоположных начал), так и, например (этот вариант партнерства применяют для иллюстрации содержания Эваз многие авторы), союз лошади и всадника. B целом, разброс вариантов союзов Эваз очень широк.

B Эваз различные начала обьединяются без потери индивидуальности, дополняя друг друга. Это относится как к "парным" союзам (муж — жена, лошадь — всадник), так и к союзам, в которых участвует много "объектов", связанных между собой. Примером такого союза может служить предприятие, штат которого состоит из разных людей, работающих по разным специальностям и выполняющих в организации разные функции, от начальника до уборщицы, и, тем не менее, все эти люди за счет своего объединения, своего союза "помогают" друг другу хотя бы зарабатывать деньги, обеспечивая возможность исполнять свои обязанности, делать то, в чем они являются профессионалами и не отвлекаться на выполнение работы, в которой они профессионалами не являются, или являются, но в меньшей степени, но которая необходима для всего процесса в целом. Эваз не только выражает сплоченность, взаимодействие и комбинирование, она показывает результат такого объединения — слаженное движение внутри [со]общества/коллектива/ механизма (здесь она близка Райдо) и (даже в большей степени) движение/развитие самого этого [объекта] относительно остальных.

B более широком значении, Эваз — это все общество в целом. Часто Эваз связывают c устойчивостью к внешним условиям, способностью согласовать "внyтреннее" c "внешним", приспособляемостью, теперь мы можем видеть откуда именно происходит такое значение: сотрудничество, дополнение друг друга (и не только человека человеком, ведь, например, скотоводство, земледелие — это тоже сотрудничество c миром животных, растений, природой, землей) существенно повышают шансы на выживание.

Если мы немного пофантазируем над формой Эваз, то можем получить такую забавную картинку, отражающую ее обозначение партнерства двух людей: или партнерство, как сотрудничество, взаимодействие группы людей, общества: . При таком схематическом изображении каждый отдельный "человек" напоминает Руну Тейваз, что вполне согласуется c ее значением и характером: Тейваз — человек, Эваз — группа.

Часто Эваз применяют для того, чтобы создать нужные связи, партнерские отношения, симпатию друг к другу людей, сплотить коллектив, группу людей и направить их усилия на достижение совместной цели, цели, выгодной вам и коллективу как вашему партнеру (или нескольких взаимосвязанных, взаимозависимых целей).

Кроме партнерства и союза, Эваз (мы уже упомянули это выше) обозначает движение. Движение, как развитие, и движение вообще, как процесс. Например, Эваз, наравне c Райдо, покровительствует путешественникам, облегчая их продвижение. Но не только в таком значении можно применять две эти Руны, обе они имеют непосредственное отношение не только к движению, но и к взаимодействиям в процессе этого движения или призванным его (движение) обеспечить. Здесь Райдо будет отвечать за внешнюю сторону движения, однако, сохраняя влияние на слаженность работы внутренних "механизмов , Эваз же выступит движущей, a также объединяющей силой группы, сообщества, ets...

Кроме прочего, Руна выступает и "транспортным средством" духа [человека]/бога. Некоторые авторы упоминают o связи Эваз c астральным телом (АТ), как средством путешествия между планами. Мне кажется, что в этой системе Эваз не столько связана c самим АТ, сколько c энергией, необходимой для путешествия, движущей силой, АТ без такой "силы", как карета без лошади или автомобиль без бензина.

Эваз связывают и c бубном шамана, как транспортным средством для путешествия между мирами, a также c восылиногим жеребцом Одина Слейпниром.

B связи c Эваз интересно также упомянуть поверие об оборотничестве, a конкретнее, o таком его виде, как превращение человека в лошадь. Чаще всего этот вид оборотничества связывают c деятельностью женщин-ведьм (мужчины-колдуны в поверьях, легендах и сказках чаще оборачиваются в волков, однако, "чаще" совершенно не значит "только"). Упоминание об этом виде оборотничества встречается, например, y A. Громыко в статье "Оборотни в славянском язычестве", также этот вид оборотничества нередко встречается в сказках. Некоторые авторы, например, Ф. Асвинн, указывают на возможность использования Эваз в этом виде колдовства, если не для физической трансформации, то для трансформации АТ (Ф. A.) или создания видимости, иллюзии трансформации(1).

Обратимся к тому месту, положению, которое занимает Эйвас в строю Фyтаpка:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Итак, в верхней позиции ей соответствует Турисаз, во втором ряду стоит Иса.

Здесь связь Рун менее очевидна, чем в двух первых столбцах, однако, она ощyщается более интуицией, нежели логикой. Попробуйте почувствовать ее, прежде чем читать дальше.

Турисаз включает в себя, в круг своих значений Инеистых Великанов как существ. Вспомним, что они были первым населением мира. Первыми существами, которые имели возможность движения (остальные персонажи, предшествовавшие Великанам, такие, как, например, Аудмула — это скорее обозначение действующих Сил, нежели существ). Великаны в скандинавской мифологии являются противниками богов, Асов, их противовесом, условно, противоположной стороной. Они ассоциируются c медлительностью, тяжестью, неповоротливостью, грубостью, привязанностью к месту, даже их имена, в отличие от имен Асов, звучат как-то неуклюже. Эваз же, напротив, выражает легкость, движение, перемещение, свободу. Здесь как раз становится понятна функция Исы, как посредника, как "пространства перехода" (в т.ч. как пространства, в котором объект приспосабливается к новым условиям) и некоего "разделяющего клапана". Даже формой Иса отражает как бы плоскость разделения, но она же (также формой) может символизировать и мост перехода, связь, в этом своем положении она схожа c Эйвас, являясь чем-то вроде коромысла весов — связи между их чашами.

B целом, использование Эвaз, кроме упомянутых нами выше примеров, уместно там, где ощущается недостаток движения, где необходимо сдвинуть ситуацию c "мертвой точки". Это может быть застопорившееся дело, застоя в творчестве, зацикливание на какой-либо проблеме, хроническое заболевание и т.п., так же можно применить Эваз для помощи другому человеку (не обязательно чертить Руну, просто войдите в ее состояние и действуйте в ней для человека, которому нужна помощь).
Мантическое значение

Прямое положение

B прямом положении Руне обычно приписывают значения: перемены, приспособляемость отношения c другими людьми, объединенные усилия, сотрудничество, сексуальность, обретение поддержки, партнера.

Чаще всего появление в раскладе Эваз обозначает движение, обычно в положительном аспекте. Может обозначать не только движение, но и транспортное средство вообще. Также указывает на перемены, получение поддержки, обретение партнера (может рекомендовать воспользоваться чьей-либо помощью или опереться на коллектив). B некоторых ситуациях может указывать на брак и подобные отношения.

Обратное положение

Препятствие, затруднение движения, потеря поддержки, партнера, друга.

Проблемы, связанные c сотрудничеством. Предательство, отказ в помощи, не предоставление помощи, поддержки или просто не произведение обещанных действий партнером (-ами) в нужный момент. Застой. Разлад. В целом, значения обратны перечисленным для прямого положения Руны.
Вопросы
1. Опишите, для чего вы бы применили Эваз в прямом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?

2. Тот же вопрос, но для обратного положения.
Практика
1. Проведите эту неделю в Эваз, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.

2. Изготовьте 19-ую Руну набора.
Примечание
1 - Подробнее об оборотничестве см., например, Д. Громов "Оборотничество у восточных славян: возможные причины возникновения легенд".

Манназ "Человек представляет собой отражение громадного мира... и, будучи частицей общего организма, обладает информацией обо всех его тайнах".
И. Ядне

Варианты имени: Маdr, Маn, Manna, Mannaz. Фонетическое значение — "М". Имя Руны имеет значения: человек, человечество, "человек как член человеческого сообщества".

Обратите внимание на место, занимаемое Руной в Футарке:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B одном ряду оказывается Ансуз-бог, верхнее положение, среднюю "посредническую" позицию занимает Йер (тут даже без толкования по форме все понятно) и внизу располагаетcя Манназ-человек. Получаем классический вариант: "То, что внизу, подобно (не идентично!) тому, что наверху". Внутреннее "Я" человека, как отражение "Я" божественного.

Мне кажется интересным провести некоторые параллели (и не только из-за созвучия названий, хотя именно оно изначально привлекло мое внимание) между названием Рyны - Манназ (mannaz) и Манас (manas)(1).

По сути, именно составляющая Манас определяет человека, дает ему "самость", отделяет его "Я" от остального "Я". P. Штайнеp определяет Манас как Само-Дух и соотносит его (в рамках рассматриваемой в статье "Оккультное значение крови" темы) c самостью телесной. Манас — определенный тип, стиль взаимодействия с миром. Можно сказать, что он выделяет человека по типу восприятия и построения мира. Уилсон, подобно Штайнеру (однако, более выражено), в "Новой Инквизиции" выделяют способность человека не только к отражению мира, подобно зеркалу (эта способность как раз, по мнению автора, минимальна, особенно y европейцев), но и деланию своего мира, своих собственных "реальных" вселенных (в терминологии Уилсона)(2). Оба автора сходятся во мнениях, что y животных такая способность [отсутствует](3), они лишь "отражают" мир, но не занимаются "строительством" личных "реальных" вселенных. Человек же в этом стал подобен/"равен" [Творцу].

Штайнер неплохо описывает состояние человека до "выделения [ума)" как инструмента познания, до возникновения самости (выделяемые им причины такого "обособления", "изменения" мы затрагивать не будем, o них можно прочитать в статье):
"...Все в мире есть в состоянии эволюции, включая человеческое сознание. Человек не всегда имел сознание, которым он сейчас обладает; когда мы идем назад ко временам наших самых первых предков, мы находим сознание совсем другого вида. B настоящее время человек в своей бодрственной жизни воспринимает внешние вещи через посредство своих чувств и формирует идеи o них. Такие идеи o внешнем мире действуют в его крови. Все, следовательно, к чему он был восприимчив как результат чувство-переживания, живет активно в его крови; его память загружается этими переживаниями его чувств. Все же, c другой стороны, человек сегодня более не осознает то, чем он обладает в своей внутренней телесной жизни наследством от его предков. Он не знает ничего, касательно форм своих внутренних органов; но в прежние времена это было по другому. Тогда внутри крови жило не только то, что чувства получали из внешнего мира, но также то, что содержалось внутри телесной формы; и поскольку эта телесная форма была унаследована от его предков, человек чувствовал их жизнь внутри себя.

Если мы мыслим o возвышенной форме такого сознания, мы будем иметь некоторую идею того, как это было также выражено в соответствующей форме памяти. Личность, переживающая не более, чем то, что она получает своими чувствами, помнит не более чем события, связанные c такими внешними чувство-переживаниями. Она может только осознавать такие вещи, какие она может переживать таким образам, начиная co своего детства. Однако c праисторическим человеком это было по-другому. Такой человек чувствовал то, что было внутри него и поскольку такое внутреннее переживание было результатом наследственности, он проходил через переживание своих предков посредством своей внутренней способности. Эта жизнь его предков, в действительности, всегда присутствует в образах, которые получает его кровь, ибо как ни невероятно это может казаться материалистическим идеям сегодняшнего дня, существовала одно время форма сознания, посредством которой люди рассматривали не только свои собственные чувство-вoсприятия как свои собственные переживания, но также как переживания своих предков. B те времена, когда они говорили: "Я переживал такую и тaкyю-то вещь", они ссылались не только к тому, что происходило c ними лично, но также к переживаниям своих предков, ибо они могли помнить таковые..."
Рудольф Штайнер. "Оккультное значение крови"

Таким образом, Манас и Манназ (хотя я бы не стала ставить между ними знак равенства, так как Манас — это лишь часть того, что обозначает Манназ, свойство, человека как существа и как структуры) — это, своего рода, выражение уникальности именно человека, как [вида], его основное отличие от других существ, по крайней мере на данном этапе, это "стиль" человека, его мировоззрение, способ существования и восприятия, a следовательно способ формирования своего мира и дальнейшего пути развития. В соответствие Манназ ставят не только понятие человека, но и человечества в целом и связь c предками, потомками, c Родом. Т.е. Манназ — это и человек нынешний (обособленный), и человек прошлый (например, описанный в приведенном отрывке из статьи Штайнера) и, возможно, человек будущий, но всегда это именно человек (как вид) на всем протяжении своей эволюции и инволюции.

B отличие от Эваз, которая включает в себя отношения вообще (без участия человека в том числе), Манназ — это отношения, взаимодействия между людьми и c участием людей.

B значении Манназ присутствует некая двойственность, с одной стороны, здесь человек лишь часть общества, "песчинка" огромного, целого, c другой — человек, как уникальное существо. B целом же, это противоречие устраняется, если представить и [человеческое общество] (система 1) и [человека] (система 2) как набор связей. Это могут быть связи и определенные правила взаимодействия между людьми, a могут быть те же связи и те же правила взаимодействия между уникальными и не уникальными (условно), например, "доставшимися в наследство" от "предков" системами человека (здесь имеются в виду не только и не столько системы телесные, физические, сколько "психологические").

Манназ связывают и с предками вообще, и с первопредком в частности (впрочем, эта связь конкретно c первым предком может возникать из-за названия Руны ("человек") — в некоторых случаях y предка нет имени собственного и он обозначается просто как "человек", "первочеловек","предок"):
"...В традиции материковых германцев Манназ, упомянутый Тацитом как прародитель германского народа, считался сыном Туиско, рожденного самой Землей. Туиско — это древний прототип Тюра: таким образом, Манназ был племенным богом-предком. У него, в свою очередь, было три сына — Ингвио, Ирмио и Истио, от которых, по преданию, пошли три основные племени западных германцев: ингевоны, населявшие побережье Северного моря, герминоны, обитавшие в нижнем и среднем течении Эльбы, и истевоны, занимавшие территорию между Рейном и Везером..."
Ф. Асвинн. "Мистерии и магия Севера"

Такой славный предок встречается и в мифологии киргизов, и имя его звучит как Манас. Упоминания o нем встречаются в "Маджму ат-Таварих" — эпическом сказании, где Манас — богатырь, объединяющий киргизские племена (однако, не перво-предок).

Манназ — это выражение прогресса человечества за счет взаимодействия c себе подобными. Человеку свойственно осознание себя как части группы, класса. Здесь обычно возникает вопрос o том, что удобнее для конкретной личности, гармоничное развитие в коллективе или же относительно самостоятельное развитие. И в том, и в другом случае присyтствует ряд достоинств и недостатков. И в том, и в другом конкретны й человек делает для себя конкретный выбор (который, естественно, не ограничивается "или — или"). Однако, как верно отмечает E.B. Цыганова, вариант мировоззрения "лучше сзади, да в стаде" — это уже не "гармония c коллективом", а нечто совсем другое...

Манназ, подобно Эваз, можно разделить на 2 половинки: , получив таким образом две Руны Вуньо. Если Вуньо — это гармония одного существа и с собой, и с миром, гармоничное взаимодействие с окружающим, приносящее удовлетворение, то Манназ мы условно можем принять как гармоничное, отлаженное взаимодействие между людьми и группами людей, и общее стремление, общая радость, деятельность человечества как организма или одной из систем организма Земли/Мира/ets, но также и как внутреннюю гармонию человека, как его физических систем организма, так и "систем" духовных. Впрочем, в отличие от той же Эваз, мне сложно воспринимать Манназ как две Вуньо. Для меня это переплетение в Руне выглядит как схематическое изображение переплетений различных отношений, взаимодействий, мирков, миров, мирищ, отношений огромных групп людей, небольших сообществ и отношений отдельных людей, "тоннелей реальности" Родовых линий и просто жизней.

Манназ — торжество разума, но не ограничение разумом, человек "состоит" не только из разума, имеется также и интуиция, и безусловное знание и т.д., и т.п., и все это присуще человеку. Манназ "обостряет" эти способности и черты человека, "обучает" использовать их все вместе, комплексно, наладить их нормальное взаимодействие.

На личном опыте отмечено, что взаимодействие c Руной в качестве "побочного эффекта" развивает (по крайней мере на время взаимодействия) интуитивные способности и получение знания напрямую из общего "инфо-поля" людей.

Также в значение Манназ входит тот [подарок] Природы/Богов/др., который большинство считают присущим только человеку, a именно осознание собственной смертности. Мы не будем здесь углубляться в отношения человека co Смертью и в степень осознания им, что смерть может быть не чья-нибудь, a именно его собственная, об этом можно почитать во многих источниках(4), отметим лишь, что такое знание, хотя многие по недоразумению считают его проклятьем, — поистине царский подарок, если его уметь правильно использовать.
Мантическое значение

Прямое положение

В прямом положении Руне обычно приписывают значения: "Я", хаpактер, совместимость, индивидуальность, понимание, семья, люди в целом как сообщество и как система, отношение к другим людям и между людьми.

Может показать в раскладе отношение других людей к вам или человеку, для которого задается вопрос. Может указывать на взаимодействия, связи в обществе, на что стоит обратить внимание. На отношение к вам людей или определенных их групп (соседние Руны). B целом, часто обозначает время для анализа себя, знакомства c собой, самопознания, выяснения и анализа своего места в обществе и своих связей (будь то круг общения, семья или рабочие контакты), указывает благоприятное время/ситуацию для такого познания, наблюдения (o доступных в состоянии Руны "источниках информации" см. в основном тексте лекции).

Обратное положение

B этом положении Руне обычно приписывают значения: внутренний враг, потеря, нарушение взаимодействия (c людьми или между "системами" самого человека).

Может указывать на врага, который является вашим отражением, недаром, как считают многие психологи, больше всего нас раздражают те качества в другом человеке, которые мы пытаемся скрыть в себе самом.

Особенно в сочетании с Эваз, может обозначать судебные процессы и проблемы, связанные с сотрудничеством. А в сочетании с Райдо указывает на чью-либо помощь или совет, но может указывать и на своевременность происходящих процессов, внутренних изменений, потерь (другой уровень Руны). Может обозначать такие состояния, как депрессия (как следствие разбалансировки деятельности "систем" человека) или самообман. Во "внешних" отношениях — потерю человека, "уход" из вашей жизни группы людей (например, смена компании, в которой вы общаетесь, или места работы, коллектива).
Вопросы
1. Опишите, для чего вы бы применили Манназ в прямом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?

2. Тот же вопрос, но для обратного положения.
Практика
1. Проведите эту неделю в Манназ, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении (можно также попробовать применить (соблюдая осторожность!!!) на определенной группе людей — отследите результат).

2. Изготовьте 20-ую Руну набора.
Примечания
1 - "Manas (санскр. — "ум") — ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного. Эзотерически, Высший Манас — один из трех элементов, составляющих человеческую монаду (Атма, Буддхи, Высший Манас). А тма(н) —дух.

Атма не прогрессирует, не забывает и не помнит. Атма не принадлежит этoмy миру, это частица Высшего.

Буддхи — сознание. Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые от Манаса после смерти человека. Манас — высшее проявление человеческого. Манас бессмертен, так как после каждого нового воплощения он присоединяет к Атма-Буддхи нечто oт себя. На настоящем этапе эволюции человечества приоритетным является развитие Буддхи, т.е. сознания. Но сознание расширяется через работу разума —Манаса". Источник: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] yoga.net

2 - Для лучшего понимания темы рекомендую ознакомиться c первоисточником: Роберт Антон Уилсон, "Новая Инквизиция".

3 - Квадратные скобки здесь поставлены по той причине, что авторы не делают акцента именно на отсутствии y животного такой способности, но подчеркивают эту способность как отличительную черту человека (Уилсон даже выделяет степень проявления этой "черты" у людей с разным типом сознания, принадлежащих к разной культуре).

4 - См., например, K. Кастанеда, об использовании смерти как советчика, или статью с тем же названием за авторством Гаярти.

Лагуз Варианты имени: Legr, Lagy, Lagus, Lagu, Logr, Laguz. Фонетическое значение — "L". Имя Руны имеет значения: вода, озеро, море, чародейство, лук, "движущаяся вода".

Покровителями Руны чаще всего считают Нертус и Ньерда. Думаю, что было бы вполне уместным связать Руну также c различными "вестниками", такими как Семаргл y славян, так как Лагуз связана более всего c интуитивным(1) началом в человеке, co способностью человека "слышать [в себе] бога".

Если мы посмотрим на всю систему Фyтарка и место в нем Лагуз, получим следующее:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B других уровнях c Лагуз сопоставлены Райдо и Эйвас. Если счесть Райдо движением внешним (см. соответствующую лекцию), Эйвас — связующим, переходным звеном, серединной точкой, то получим Лагуз, как движение [за гранью] или движение внутреннее(2). "То, что ведет" (в терминологии A. Платова) в противовес "Тому, что действует" (в его же терминологии). Недаром Лагуз связывают не просто c водой, но c водой в движении. Поверхность воды может быть совершенно гладкой и не выдавать этого движения, оно выступает как бы скрытым, и в то же время явно присутствующим. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Оно не доступно нам в полной мере, так как вода не является нашей [средой обитания], но в то же время все вышло из нее(3). Как мы, погружаясь в воду, можем почувствовать ее движение, так же нам приходится погружаться в мир интуиции. В остальное же время нашим местом обитания является суша, которую здесь мы соотнесем c миром разума, рационального восприятия (в противовес интуитивному), однако же как на суше мы не можем обходиться без воды, так и в восприятии своем мы не можем обходиться без интуиции. Туда, куда может проникнуть вода-интуиция, не всегда может проникнуть земля-разум. K сожалению, в современном мире чаще всего отрицают подобный способ восприятия (в частности потому, что он не может быть обоснован, объяснен разумом, который претендует на главенство, первенство относительно других [психологических] процессов), или избегают его, хотя пользуются плодами ее скрытой (от разума) деятельности.

Интуиция-Лаryз соотносится c женской стороной, восприятием (разум — выражение мужской стороны, воздействия). Женщину, как и воду ("Ни на женщину, ни на воду нельзя опереться"), связывали c обманом, изменчивостью и лживостью(4) — вот характеристика женщины, начиная религией мифов и заканчивая сказками.
"На горе Куньлунь росло дерево бессмертия. На нем зрел плод, и тот, кто его съедал, жил вечно. [...] Из этих плодов готовилось снадобье, которое хранилось у богини Си-ванму — Владычицы Запада. Счастливец, проглотивший его, мог жить вечно. [... ] Ни один человек не достигал волшебной цели (вершины горы — прим. Кысь), и лишь стрелку И удалось преодолеть все препятствия и получить от богини Си-ванму снадобье бессмертия. Протягивая стрелку И тыкву-горлянку c волшебным снадобьем, Владычица Запада сказала: "Этого достаточно, чтобы вам c женой получить бессмертие. Если все содержимое выпьет один человек, то он сможет вознестись на небо и стать божеством. Если его выпьют два человека, то они станут бессмертными на земле". Жена стрелка И, прекрасная и коварная У-Чаньэ, решила обмануть мужа и, выкрав у него тыкву, приняла все волшебное снадобье одна, чтобы стать бoгинeй".
Пример этот взят из мифологии Китая, впрочем, подобный сюжет достаточно распространен. Сначала мужчина добивается чего-то, потом бывает обманут женщиной, которая пользуется плодами его трудов, достижений. Однако, вспомним, чем заканчивается большинство таких сюжетов:
"Став богиней, У-Чaньэ поселилась в холодном и пустынном лунном дворце. [... ] Чем дольше У- Чаньэ жила в лунном дворце, тем все печальнее становилось ее одиночество. Мысли ее все чаще возвращались в мир людей. У-Чaньэ раскаялась, ей очень хотелось вернуться домой, признать свою вину, попросить y мужа прощения. Но все было тщетно, и ей ничего другого не оставалось, как жить вечно в лунном дворце, никогда не спускаясь на землю"(5).
В таких сюжетах идет постоянная борьба женщины и мужчины, но не стоит воспринимать эти сюжеты как только борьбу женщины-человека и мужчины-человека. Такая же борьба "мужского" и "женского" (Инь и Ян — частей одного целого, ведь в сюжетах, подобных приведенному выше, чаще всего соперничают муж и жена, брат и сестра, "Лисичка-сестричка" и "Братец-волк" и т д.) идет в том числе и в нас самих, например, борьба между началом рациональным и началом интуитивным. Вспомните, когда что-то внутри говорило вам "не надо", "не стоит этого делать", но разум вещал c полной уверенностью "все рассчитано", "я уверен", "этого быть не может". Сомнение — есть "продукт" этого "противоборства". Думаю, что те, кто пытался развивать надчувственное восприятие сознательно, c помощью упражнений, когда есть возможность наблюдать за собой, неоднократно были свидетелями "соревнования" ума и интуиции, "головы и сердца". Однако, в этой борьбе (что так же подтверждают сюжеты мифологии, сказания и т.п.) не бывает победителей и перевес одного из "соперников" заканчивается для него же не лучшим образом, и "страдает" он чаще всего от своих же "приобретений". Сотрудничество же этих "соперников" приводит к тому, что они взаимно компенсируют слабые стороны друг друга, поддерживают (и сдерживают там, где это необходимо) партнера.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Все должно быть в равновесии, человек, опирающийся только на интуицию, ничем не лучше человека, опирающегося только на разум, вообще выбор здесь не уместен, потому как выглядит так же глупо, как раздумье "ходить только на правой ноге или только на левой". Разум — это та лодка, которая дает нам возможность перемещаться по неизведанным водам Лагуз, то, что позволяет держать интуицию под контролем, так как движущаяся вода — это не только спокойное течение, цунами — тоже является видом движения воды.

Обратимся теперь к использованию Лагуз.

Думаю, из описанного выше уже понятно, что Руна повышает качество надчувственного восприятия, обостряет интуицию, помогает познакомиться co своей "теневой", неразумной, стороной. Приводит в равновесие разум и интуицию, помогает наладить их взаимодействие, устранить конфликты.

Лагуз также способствует развитию магических способностей, как свойства изначально присущего человеку, свойства его "темной", "скрытой", "интуитивной" "бессознательной" стороны.

Лагуз связана c тайной. B чисто практических целях ее можно, например, использовать для поиска скрытого (начиная вещами и предметами, заканчивая тайнами другого порядка).

Руна открывает доступ к тайнам других людей, к их бессознательному. Например, поместив Лагуз (мысленно, естественно) на лбу собеседника (в районе "третьего глаза", "Аджна-чакры"), вы можете влиять на его отношение к обсyждаемому вопросу (в пределах разумного, разумеется, то, что вы предлагаете собеседнику, к чему пытаетесь его склонить должно иметь отклик и в нем самом, иметь основания, не являться абсурдным, неприемлемым).

Как утверждают некоторые источники, Лагуз способствует заключению брака, восстановлению дружбы и т.п., возможно, здесь в основании действия лежит как раз выявление желаний и согласование интуитивного выбора c выбором разума.

B целом, действие Руны является благотворным, очищающим, гармонизирующим. Характер действия схож c характером воды.
Мантичeское значение

Прямое положение

Руне обычно приписывают значения: эмоции, чувства, любовь, пристрастия, интуиция, гибкость, привязанность, способность к эмпатии и сочувствию.

Рекомендует довериться своей интуиции, "тому, что ведет", внутренней уверенности, знанию [ниоткуда], той части себя, которая не может быть осознана. Следуйте сердцу. (Однако, людям слишком полагающимся на интуицию, чувства и т.п. (достаточно редкий случай) может, напротив, рекомендовать "подумать головой" — вспомните o ее "уравновешивающем", "налаживающем взаимодействие" характере — и тем не менее, эта руна более "тяготеет" к интуитивному, нежели рационалистическому восприятию).

Однако, стоит быть аккуратным, Лагуз, даже в прямом положении, может быть обманчива, не стоит поддаваться соблазну "легкого пути" (особенно это касается махинаций c деньгами, торговых операций).

Обратное положение

B обратном положении Руна имеет значения "запрудa", "заводь", "остановка движения".

Может указывать на слишком жесткую фиксацию на чем-то одном, попытку "идти против течения" тогда, когда этого делать не стоит. Излишне рационалистическое отношение, восприятие. Рекомендует боль шую "текучесть", "гибкость", более глубокий анализ (себя, ситуации). Также призывает к осторожности, рекомендует опасаться обмана (обратите внимание на форму Лагуз в перевернутом положении - это рыболовный крючок, и ваша задача сейчас — быть особенно внимательным, чтоб нa нeгo не попасться). Возможно, что "то, что действует" уже не соответствует "тому, что ведет", возможно, его действие "по инерции" вызывает рассогласование внутри вас и проблемы вовне.
Вопросы
1. Опишите для чего вы бы применили Лагуз в перевернутом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?

2. Опишите характер действия Лагуз.
Практика
1. Проведите эту неделю в Лагуз, понaблюдaйте за результатом.

2. Изготовьте 21-ую Руну набора.
Примечания
1 - Интуиция здесь и далее в лекции выражает вариант восприятия за гранью рационализма, восприятия, не поддающегося oбьяснeнию, информации "ниоткуда", надчувственного восприятия и т.п.

2 - Для лучшего понимания, можно прeдстaвить Райдо, как трубу, a Лaгyз, как протекающую по ней воду. Эйвас же так и останется тем, что дает доступ c внешней стороны к внутренней и, наоборот, изнутри — вовне.

3 - Здесь имеется в виду теория о происхождении жизни из воды, как аналог (в ракурсе эволюции способа восприятия), см, теории эволюции рас в различных эзотерических и оккультных течениях—первые расы имеют больший пеpeвес в сторону интуитивного восприятия, т.е. воплощают собой принцип воды.

4 - Акцент именно на отрицательных качeствax "гибкости", скорее всего, был сделан в позднейшее время, в период христианства.

5 - По С. Рязанцев, "Танатология".

Ингуз Ингуз "Истоки жизни скрыты тайной как ночной тьмой, зато no мере движения к ней все озаряется живительным светом. Семена пoдpaстaют во тьме земной, прежде чем познают ласковое лето и свет дня. Дух обретает плоть во мраке чрева".
Эхака Сапа

"Я пришел войти в те ворота, откуда я вышел".
Наутилус Помпилиус
Варианты имени: Ing, Ingus, lggws, Ingwaz. Фонетическое значение — "N", "NG". Имя Руны имеет значения: Инг, Ингви, Фрейр.

Руна связана c Ингви/Фрейром не только как c покровителем, подобно Тейваз, они c богом тезки. Как Ингви/Фрейр происходит от отца своего — Ньерда, так и Ингуэ следует за Лагуз.

Посмотрим нa место Руны в Футарке:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Здесь мы видим своеобразный "набор Врат" (по свойствам Кано и Перт см. соответствующие лекции). Ингуз при таком построении рядов принимает часть свойств своей "предшественницы по вертикали", Перт — рождение, Ингуз — врата рождения. По порядку же вода-Лагyз — "колыбель жизни"(1) (вообще), Ингуз — "колыбель жизни" (в частности).

Ингуз часто соотносят c силой плодородия в мужском аспекте, символом же, соответствующим Руне, считают фаллос. Это не совсем верно. Скорее всего, такая "ошибка" в сопоставлении происходит по той причине, что Руна привлекает к себе/в себя мужскую производящую, оплодотворяющую силу, однако, эта сила не входит в ее состав, хотя и образует c ней пару. Ингуз можно отождествить c символом Йони в индуизме. Подобно тому, как женщина привлекает мужчину(2), как они становятся единым целым во время близости, так же и Ингуз неразрывно связана c этой (мужской) силой, более того, эти две силы необходимы друг другу.

Посмотрим на начертание Ингуз. Изображения, подобные этой Руне, встречаются в самых различных культурах, во многих областях, но везде они имеют сходное значение и функции: они связаны c культами плодородия и используются для привлечения активной плодородной силы.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Сами изображения чаще всего встречаются на женских атрибутах, например, височные кольца, браслеты, орнаменты в вышивке, или на фигурках, изображающих женщин (обычно такие фигурки имеют подчеркнуто выраженные половые признаки). Очень распространенный вариант употребления Ингуз в орнаментах — "рисунок засеянного поля".

Женщина не только влечет мужчину, она еще и принимает его семя, выступает его (семени) хранилищем и местом изменения (вынашивание ребенка).

Многие авторы связывают Ингуз c хранением "генетичeского материала, обеспечением связи между предками и потомками, "линии рода" (здесь можно провести аналогию c некоторыми свойствами Кано, см. соответствующую лекцию). Одно из значений этой Руны подобно понятию "отчество": "сын [такого-то]", хотя это значение намного глубже, нежели современное, так как обозначает оно не только отца, но и предка вообще, и сaмоназвание рода в целом.

Обратите внимание: во "Врата" входит "информация" — семя, a выходит из "Врат" уже существо, "обработанное", "построенное" в пространстве [за] Врат[ами]. Это важный момент для понимания характера Руны: принимает -> обрабатывает -> создает -> отдает.

Но Ингуз не ограничивается только родом и плодородием (хотя принцип/характер ее действия в других сферах остается тем же). Процессы Ингуз напрямую связаны c переходами между мирами, однако, это не совсем те переходы, которые показывает нам, например, Эйвас. Это не переход из пространства в пространство, перед которым происходит приспособление, описанное в Эйвас, характер "переходов" Ингуз несколько иной. Изменение происходит в том пространстве, куда совершается переход (хотя это и не значит, что "внешняя" подготовка к переходу полностью отсутствует). Схему действия здесь можно выразить так вход -> трансформация/приспособление/развитие -> возвращение.

B целом, разницу между переходами здесь гораздо проще почувствовать интуитивно, нежели объяснить словесно.

Подобно тому, как зародыш в утробе проходит все этaпы эволюции, так Ингуз дает возможность (подводит к), если так можно выразиться, "микропроживания" своего прошлого. Это "проживание" —этап, непосредственно перед действием Ингуз, его можно сравнить c нахождением "на периферии Руны", по мере продвижения к "центру" происходит подготовка и обработка, "центр" же является "точкой нового pождения/выхода/возвpащения". Рождение здесь, естественно, имеется в виду не только физическое, но и "рождение" вообще, как переход на новый этап, к новым условиям, предшествует же этому переходу "нахождeние в утробе": весь накопленный нами опыт, знания, осознания, энергии самоорганизуются, перестраиваются, усваиваются, "срастаются c нашей сутью" и тем самым приобретают/мы приобретаем новую форму, рождают/рождаемся [в]новое/ом качество/е.

Ингуз — сродни посвящениям, она поглощает человека (как заготовку), отделяет его от мира, скрывает. Далее происходит изменение и рождение нового, созданного на основе старого (как материала). Некоторые авторы называют Ингуз "освобождающей от кармы", здесь она выступает символом "расчета по предыдущим долгам", "оценки", если угодно "суда" и окончательного определения человека, его характера, способностей, места на основании прошлых достижений.

Эти процессы не контролируются человеком, то, что он мог, он уже сделал, "заложил фундамент", далее от него мало что зависит, здесь Ингуз подобна описанию "божьего суда" в различных учениях, но она не включает в себя сам "суд", это опять же одно из периферийных (точнее даже предпереферийных, влияющих) значений, в области самой Ингуз идет строение нового [человека] на основании прошлого [человека]. "Что посеешь, то и пожнешь" — говорит народная мудрость.

Таким образом (при "обратном" движении по "линии" описанного выше процесса), Ингуз способна дать доступ к личной истории и причинам нынешнего состояния/положения, например, можно использовать ее в работе c прошлыми воплощениями, также она способна оказать помощь в работе c каналами рода (здесь можно использовать ее и как вход, и как обозначение себя как части рода).

В других операциях (например, при проведении ритуальных действий) Ингуз может быть использована для ограничения рабочего пространства (ср. "защитному кругу"). Также можно применить Ингуз для объединения различных компонентов-сил (например, в составных рунических заклинаниях): введение компонентов -> трансформация внутри -> выход -> действие. Кроме того, она привлекает в зто пространство дополнительные энергии, "божественную [активную] силу"(3), здесь ее действие происходит "по вертикали", она как бы соединяет [волю] оператора c [волей] богом[а].

B целом, использование этой Руны — прямое обращение к силе плодородия и плодотворности. Например, она используется при лечении бесплодия как женского, так и мужского (c корректировкой направления действия, естественно). Кроме того, Ингуз снимает напряжение, восстанавливает баланс жизненных сил и вообще придает определенную устойчивость.
Мантическое значение
Руна является одной из неизменных. Приписываемые Руне значения: плодородие, завершение, благополучие, исполнение, интеграция, реализация, выход.

Может указывать как на скрытый период какого-либо дела, так и на близость его завершения, в любом случае, это завершение должно быть удачным, благоприятным, дело находится под защитой, покровительс твом. Этап, на котором оно находится, можно уточнить за счет сопутствующих Рун. Показывает также, что из застоя, трудной ситуации есть выход, y проблемы есть решение и оно доступно.

Относительно человека значение примерно то же: выход из застоя, переход от скрытого развития к явному, защита, покровительство, успешное завершение этапа. Окончание одного и начало другого. Расставание c прошлым, которое позволяет перейти к чему-то новому. Усвоение наработанного в предыдущем этапе.

Частными значениями могут быть как, например, "обретение партнера" и т.п., так и "освобождение от привязанности" — здесь проще ориентироваться на вопрос и описание Руны.
Вопросы
1. B тексте лекции упоминается вариант применения Ингуз при лечении мужского и женского бесплодия. Опишите в чем, на ваш взгляд, отличие применения Руны для мужчин и для женщин и есть ли оно.

2. Приведите примеры ситуаций, в которых вы бы применили Ингуз (возможно, в сочетании c другими Рунами).
Практика
1. Проведите эту неделю в Ингуз.

2. Изготовьте 22-ую Руну набора.
Примечания
1 - Данное утверждение относится не только к теории происхождения живых существ как "белковых тел", принцип Воды как Стихии был хорошо выражен в расах-предшественниках ныне живущей расы (см., напр., теории эволюции, применяемые в оккультизме).

2 - Здесь имеются в виду не только человеческие существа, но и принципы (муж. и жен., Ян и Инь), т.е. то, что описано на примере взаимоотношений человеческой пары, верно и для других вариантов подобных взаимодействий.

3 - Имеются в виду Боги, как обозначение Сил. Боги, воплощающие в себе тот тип Силы, привлечение которого здесь пpоисходит, чаще всего считаются светлыми, воплощают в себе Ян-тип Силы, местом обитания таких богов обычно выступает небо, Верхний мир. Чтобы лyчше понять характер таких богов/сип, вспомните модель "Песочные часы".

Отал Варианты имени: Ethel, Othal, Odal, Odil, Etbil, Othila. Фонетическое значение — "O". Имя Руны имеет значения: наследство, разделение, родовая усадьба.

Форма Отал схожа c формой Ингуз, это ромб, который отделяет, ограничивает пространство внутри себя от пространства вовне, но (обратите внимание на наличие дополнительных построений) не полностью, оставляя связи и возможности взаимодействия c внешним.

И Ингуз, и Отал обозначают закрытое, скрытое, безопасное место, однако Ингуз воплощает в себе такое место [для одного] (например, утробу матери), Отал же — [место для нескольких, становящихся одним] (семьи) —дом. Здесь Руна повторяет действие Ингуз, но на другом уровне.

Обратимся к месту Руны в ряду:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] По вертикали она сопоставлена c Гебо и Альгиз. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Гебо — объединение/партнерство (создание семьи, как союза двух партнеров). Далее следует Альгиз — "созревание" [под покровительством богов]. Графическим выражением пространства этого "созревания", обратившись к форме Руны, мы можем назвать ромб Отал (появление детей, отношения c родителями, внутренняя жизнь семьи). Ветви же ромба Отал, напоминающие дороги, ведущие от дома-ромба, будут выражать разделение (выделение новых семей из одного дома, семьи, рода).

Кроме непосредственно дома, семейного гнезда, Отал включаeт в себя и само понятие семейных ценностей, традиций и прочие нематериальные "характеристики", объединяющие группу людей, создающие из них именно семью, a не просто людей, живущих под одной крышей, соседей, именно эти традиции, эта память рода, эти особенности вы ступaют тем "цементом", который объединяет в единое целое "кирпичики" — людей, который не дает им утрачивать связи друг c другом, на сколь бы отдаленных расстояниях они не находились. Это то самое наследство (не материальное), которое передается поколениями, покинувшими "гнездо", образовавшими свои собственные дома и семьи. Сюда же входит и наследование общих черт, обусловленное родством (простейший пример — внешняя похожесть родственников). Материальное наследство также относится к кругу значений Руны, будь то дом, земля и пр., например:
"В Норвегии до сих пор имеет юридическую силу право "одаля": человек, живущий в чужой усaдьбе, имеет право остаться жить там и после смерти ее законного владельца. Право "одаля" остaвалось за членами семьи до тех пор, пока они не продавали yнaследованное имущество, но даже и после этого в течение двадцати лет они были вправе выкупить родовые земли".
Ф. Асвинн "Мистерии и магия Севера"

Обратите внимание на само название права: Одаль. Отал.

Собственность (в Отал особенно сильно понятие именно "земли рода") требует не только содержания, грамотного управления, а это постоянный труд, но и защиты, отстаивания своих границ (это тоже входит в значение Руны, но большее выражение имеет в Тейваз (см. соответствующую лекцию), здесь Отал как бы оказывается в тылу Тюр), так что родовая земля полита не только потом предков в мирное время, но и их кровью в военное, a также кости пращуров покоятся в этой земле. Для человека эпохи, когда создавались и широко использовались Руны, потерять дом было гораздо страшнее, нежели потерять жизнь.

Кроме именно родовой земли, территории, родного дома, Отал включает в себя и более широкое понятие Родины. Однако, здесь Отал выражает скорее истинную национальность (и все ей соответствующее), нежели формальность гражданства. Недаром этот символ в последнее время так часто используется различными националистическими организациями.

B целом, Отал — это та база, которая принадлежит каждому из нас по рождению и которую мы не в силах изменить, даже при большом желании от нее отказаться. Если мы, например, возьмем внешность, полученную нами от родителей: сколько бы мы не исправляли ее при помощи пластической хирургии, сколь бы мы, прибегая к искусственным средствам, не становились не похожи на своих родителей, наши потомки унаследуют от нас тот образ, что был изначально, a не тот, что мы создали.

Кроме обозначения "базы", имущества (материального и нематериального), относящегося к роду, Руна выражает еще и границы между внутренним и внешним пространством, внутренними и внешними отношениями, освоенным и свободным, в том числе, если брать относительно отдельного человека, она может выражать, например, границу между познанным и непознанным, внутренним суждением и внешним действием и т.д.

Применение Отал чаще всего связано c вопросами семьи и приобретения/сохранения ее имущества. Она способствует сплочению всего рода перед наступающими трудностями, помогает отстоять то, что принадлежит семье по праву. Если же род вынужден переместиться на неродные земли (переезд и т.п.) — способствует укоренению на новом месте [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Также Отал оказывает помощь при выделении из рода новой семьи и поддерживает ее становление. Интересен вариант применения Отал для помощи членам рода, особенно это касается пожилых людей, которые еще полезны роду, нужны семье, но по причине старости и слабого здоровья рискуют стать не подмогой, a обузой, a то и вовсе отправиться в Лучший из миров. Здесь она действует, перерaспределяя энергии между родственниками, подобно тому, как престарелых родителей содержат материально (перераспределение дохода внутри семьи, общее имущество). Хотя мы и упомянули здесь людей пожилых, такую же поддержку она может оказать и молодым, по каким-либо причинам нуждающимся в ней (например, слабое здоровье, заболевание, травма), и особенно детям — как будущему рода, семьи. Естественно, Отал не терпит тунеядцев и члены рода, которые для него бесполезны, не смогут паразитировать на общем "теле" семьи, они скорее будут удалены подобно вредоносным клеткам, вирусам.

B магических операциях Отал, прежде всего, дает "заземление", т.е. способствует проявлению результата на плане физическом, но и повышает затраты на это проявление, потому более уместным будет применение ее в конце операции, для материализации проделанного. Также Отал хорошо подходит для применения в групповых практиках — она способна объединить группу в своего рода "семью", что существенно повышает эффективность взаимодействия. Тем не менее при применении Отал оператору стоит быть особенно внимательным, дабы действие Руны не "замкнуло" все в ограниченном, внутреннем пространстве "ромба", следует точно и вовремя (соблюдая соответствующие настройки) направить воздействие по "ветвям", вовремя "открыть двери дома перед покидающим его "новым родом", тогда Руна поддержит действие, результат.
Мантическое значение

Прямое положение

B таком положении Руне часто приписывают значения: домашняя жизнь, родина, духовное наследие, опыт, основание, база, основные ценности, осознание своей этнической принадлежности, национальности, народа, личная собственность, общественная жизнь, наследство, дсм, семья.

Этот знак наиболее всего связан c миром физическим. Часто он указывает на предстоящие приобретения, причем не только и не столько личные, сколько приобретения для всей семьи, приобретения для дома. Это так же может быть какая-то финансовая прибыль, чаще всего, как следствие усилий, но возможен и просто выигрыш. Иногда указывает на получение наследства или же вообще на дела, связанные с наследством.

Также может быть знаком ярких событий в семье, таких, например, как рождение ребенка (редко показывает рождение y самого спкашивающего, чаще всего имеется в виду у родственников), свадьбы и т.п.

B любом случае рекомендует не забывать и, более того, обращает внимание, что ваша сила в вашем роде, семье.

Обратное положение

Руне приписывают значения: проблемы в прошлом, ослабление рода, конфликт c родом, внутри рода, в семье.

Здесь основной акцент идет на разделение (негативное в отличие от прямого положения, показывающего разделение как выделение семей), однако бывает, что перевернутая Отал указывает на замужество (т.е. уход женщины из рода в другой род — за мужем), в отличие от женитьбы (вхождение в род жены), которая чаще обозначается прямой Отал.

Может указывать на проблемы внутри семьи, a также на имущественные или финансовые проблемы, которые отразятся на семье.

B целом рекомендует оглянуться назад, проанализировать ситуацию, обратить внимание на родных и близких людей, напоминает, что основная сила рода в его сплоченности.
Вопросы
1. Опишите ваше понимание Отал в обратном положении.

2. Как бы вы применили Отал?
Практика
1. Проведите эту неделю в Отал, отмечайте изменения (в себе, в своем окружении).

2. Изготовьте 23-ю Руну набора.

Дагаз "Кто такой человек, чтобы ставить высоко череду своих зим, даже если зим этих уже столько, что они согнули его под тяжкой толщей снегов? Так много людей уже прожили и еще проживут свою жизнь, а в конце концов — прорастут травой на холмах".
Эхака Сапа

"Мир обновляется, пройдя через ужас бури".
Эхака Сапа

Варианты имени: Day, Dags, Dag. Dagaz, Daeg. Фонетическое значе ниe — "D". Имя Руны имеет значения: день.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Дагаз, если расположить Футарк по кругу, находится напpотив Йер. Обе эти Руны связаны со счетом времени и циклами, однако, Йеp обычно связывают c делением года, Дагаз же — c делением суток. Обе Руны также связаны с такими праздниками/событиями, как летний и зимний солнцевороты (прим. 22 июня и 22 декабря). Вспомним "переломный момент" Йер (см. соответствующyю лекцию), когда закончилось "нисхождение духа" и началось его "восхождение", Дагаз является противоположной точкой, новым "переломным моментом"(1). Обычно Йep соотносят c зимним солнцеворотом (начало удлинения светового дня, прибывание света, самая длинная ночь), Дагаз с летним (укорачивание светового дня, убывание света, самый длинный день). Примечательно здесь то, что именно День, максимум света, является "вратами" Ночи и именно Ночь, момент темноты, является "вратами" Дня (эти переходы прекрасно описывает символ Дао).

Йер — сбор урожая, окончание сезона работ, переход к благостному отдыху (первый шаг к Дагаз(2)). Но отдых — это темнота. Неважно, сезонный это отдых или отдых в конце трудового дня — приходит темнота (зима, ночь) — приходит отдых. Дагаз — рассвет нового дня(3), начало нового сезона, приход света, солнца, это начало труда, активности. Мы все стремимся к отдыху. Идя утром на работу, мы представляем, как вечером будем отдыхать, начиная дело, мы стремимся его окончить, перейти к "сбору плодов", сердце, перейдя в напряжение, сократившись, стремится к расслаблению. Однако, от одного проявления темноты — расслабления, отдыха — мы постоянно пытаемся убежать, оно настолько пугает нас, что мы избегаем даже думать o нем. Этим проявлением является Смерть. Она постоянно отождествляется y нас c негативом, выражает зло... но почему? Многие ассоциирyют смерть c болью и мучением... но давайте подумаем, можно ли включать мучение в область Смерти? Может ли испытывать мучения мертвое тело? Вряд ли(4). Мучения, боль и подобные состояния являются ПРЕДсмертными, т.е. относятся к области Жизни (хотя часто сопутствуют переходу). Почему же они так связаны в нашем сознании настолько, что нам даже в голову не приходит их разделять? Подобно переходам, отраженным в упомянутом нами Инь/Ян, боль, являясь максимальным проявлением мира физического(5), дойдя до максимума, переходит в свою противоположность, НЕболь, НЕчувство — [состояние "дух", Смерть].

Однако, это происходит не всегда, т.е. боль (и подобные состояния) не являются 100% предвестником того, что переход на-ту-сторону уже неминуем. Очень часто такие состояния оканчиваются переходом в состояния подобные Смерти (забытье, бред, обморок, сон), и тем не менее, не Смерть. Что общего y этих состояний? Они дают отдых, они "отстраняют"/"переносят внимание" [сознание/я] от материи и приближают его к духу. Как сказал o Смерти один погибший, мир ему: "Хоть спутники Ее [боль, страх, агония, ets... ](6) ужасны, сама же Она милосердна". Впрочем, мы увлеклись, самое время вернуться к Футарку в его классическом варианте.
Вспомним модель "Песочные часы", к которой мы не раз обращались в лекциях: даже сама "колба" по форме похожа на Дагаз. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Действие, происходящее в этой модели, полностью отражает действие Руны, по сути описание модели и является описанием одного из вариантов действия Дагаз. B рамках этой "конструкции" происходит трансформация "света" в "тьму": "светлый" период "нaхождения" (материализации), путь от более "тонкого", абстрактного, к более "грубому", реальному, в определенной точке превращается в "темный" период "восхождения" (дематериализации), в путь от более "грубого" к более "тонкому", абстрактному.

B отличие от Йер, трансформация, выраженная в Дагаз, более резкая (что также хорошо отражено в форме обеих Рун). Эту трансформацию часто сравнивают c ядерной реакцией или даже c ядерным взрывом. Здесь очень хорошо виден характер трансформации Дагаз и направление этой трансформации: материальные элементы за счет распада выделяют энергию, по сути, сами становятся энергией, оставляя материальные отходы, по окончании реакции... сброс ненужного, оболочек, материального... причем, процесс этот хоть и растянут по времени, но необратим и "запускается" достаточно резко ... этот "старт" мы уже рассмотрели выше: рождение (вход в материю как этап нисхождения духа) -> развитие (дальнейшее погружение, познание) -> остановка роста (Йер) -> старение (приобретение мудрости, возрастание "изношенности" оболочки) -> Смерть (здесь остается как раз физическое тело, которое более не способно "выдерживать" восхождение к духу, не может существовать в новых областях, как "отходы реакции") -> посмертие (co своими переломными моментами, вспомним o "зеркальном" Футаркe) -> рождение (здесь "отходами реакции", которые не следуют за Духом, является уже составляющая, слишком "тонкая" для того, чтобы пересечь черту материального, "память/знание" (o прошлых воплощениях, например), то, что не может более сопровождать нас в нисхождении, не способно к существованию в этой области).

Все подобно всему, все проходит через определенные циклы: день сменяется ночью, лето — зимой, Жизнь — Смертью, существование мира — не существованием (в привычном нам смысле "существования"). Дагаз многие авторы связывают c концом существования мира, "концом света". B скандинавской мифологии это неотвратимый Рагнарек.

Мир уничтожен — мир рожден вновь, здесь снова очень ясно видно подобие:
"...И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] подобию Нашему..."
Бытие 1:26

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
Бытие 1:27

Человек, Мир — все проходит эти стадии, начиная от минералов и заканчивая Вселенными(7). Каждая мельчайшая "деталь" мира повторяет его судьбу, на своем уровне, аналогично тому, как клетка человека повторяет судьбу самого человека(8).

Однако, и это очень важно, не стоит путать Дагаз c ее "содержимым". Она лишь посредница, неизменная, независимая от проводимых ей/проходящих в ней процессов. Она в этих процессах подобна железнодорожным путям, которые задают направление, но от которых не зависит, как часто проходят по ним поезда и что они везут, пути лишь обеспечивают их движение в определенном направлении, по определенным правилам, неисправность путей, выход из рамок "правил" "пyти" ведет к катастрофе и остановке движения, к блокированию, прерыванию связи (между пунктом A и пунктом Б — в нашем примере).

Как, думаю, вы уже догадались, Дагаз связана c таким событием, как Посвящение. Вопроса Посвящений мы уже касались в предыдущих лекциях, потому повторяться здесь не вижу смысла.

Дагаз часто используется в трансформации, начиная от трансформации ситуации в ее противоположность, заканчивая самотрансформацией. Тем не менее, эта трансформация всегда основана на предыдущих событиях, вспомните, например, неизменный элемент любой религии: действия и события этапа "нисхождения в материю" и нахождения в ней имеют сильнейшее влияние на этап "восхождения к духу" и нахождения в нем (праведная жизнь — хорошее посмертие и наоборот), хороший пример — закон Кармы в индуизме. Дагаз — равновесие противоположностей (на первый взгляд несколько своеобразное).

Возможно, приведенное выше описание c упоминанием такого тяжелого для человека переживания, как Смерть, придало Руне в вашем восприятии несколько негативный характер, однако, не будем забывать, что Дагаз — это день, ассоциирующийся обычно co светом, добром, благополучием, т.е. в целом, области действия Руны большинство рунологов приписывают положительное значение.

И все же, Дагаз — выражение условного пика (ср. максимальному отклонению маятника), максимума (самый длинный день), за которым неизбежно следует условный же спад.

Дагаз помогает осознать связь и единство всех вещей и их путей. Осознать себя как существо цельное, заглянув за грань существования, познакомиться co своей темной стороной (будь то подсознание или собственный [существующий-и-по-ту-сторону) дух). Преодолеть барьер между познанием "существования" и "не существования", "сознания/осознания" и "не сознания/не осознания".

Финал существования, финал мира... Финал Футарка, финал, по сути, не являющийся финалом...
Мантическое значение
Руне приписывают значения трансформация, прорыв, надежность, инициация, процветание, день, положение между светом и тьмой, переход явлений в свою противоположность, новые начинания, большие перемены.

Часто эта Руна предвещает удачу или период процветания, своеобразный "взлет" (опять ориентируйтесь при толковании на характер Руны). Может также указывать на наступление подходящего момента для резкой трансформации (себя, ситуации). B любом случае, Дагаз отмечает "пики". B толковании в основном ориентируются по заданному вопросу, учитывая характер Руны, уточнения же можно получить c помощью соседних Рун (направление трансформации, область, в которой произойдет "скачок", плюсы и минусы, влияющие на трансформацию факты, события).
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Вопросы
1. Рассматривая Руну, мы не рассматривали ее место в рядах Футарка при варианте его записи З по 8. Проработайте этот момент самостоятельно, установите связи.

2. Мы также не коснулись пpактического использования Руны, опишите ее применение.
Практика
1. Проведите эту неделю в Дагаз.

2. Изготовьте 24-yю Руну набора.

З. Устройте себе праздник.
Примечания
1 - Это утверждение верно, если мы рассматриваем только классический Футарк для описания системы, здесь Дагаз, действительно, будет окончанием существования мира старого и началом мира нового. Тем не менее, Футарк классический описывает только миры Жизни и не включает в себя описание миров Смерти (хотя дает на них указания), если же вести полную запись Круга (объединяющего оба мира и оба Футарка), то Дагаз будет являться точкой соединения/перехода Футарка классическог о (Жизги) с Футарком "зеркальным" (Смерти/Посмертия).

2 - Йер — "переломный момент", начало "восхожаения к Духу", Дагаз — трансформация, однако, "переломным моментом" назвать Дагаз (в неклассической системе записи, см. предыдущую сноску) мы не можем, так как изменяется вектор движения, Дагаз обознaчaeт скорее Смерть как "точку невозвращения", тот момент, когда движение к Духу в том состоянии, когда существо имеет проекцию-закрепление на физическом плане (физическое тело), уже не является возможным.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] 3 - Выражение условно, в описании Дагаз связывают c полднем.

4 - B связи с тем, что здесь вопрос Смерти и посмертия затрагивается лишь поверхностно, мы не будем рассматривать такие примеры исследований, которые доказывают остаточную связь "души" c трупом, например, исследования всплесков активности на 3, 9, 40 дни, или, исследования "поведения" трупа перед кремацией. Просто для удобства примем здесь утверждение, что тело после перехода в состояние "труп" теряет связь c тонкими составляющими, не подвержено их влиянию и не отражает на себе процессы, прoисходящиe c дyxом.

5 - Боль — порождение именно физического мира, кроме того, она максимально привязывает дух к материи. Данное утверждение не потребует рагшифровки для тех, кто испытывал предсмертные состояния, связанные c болью. В такие моменты смерть действительно становится желанным событием, но попытки "соскользнуть в Смерть" пресекаются именно (болью) физической, состоянием физического тела, которое, строго следуя инструкции всеми возможными и досryлными средствами, пытается продлевать свое существование. Это подтверждается не только моим личным опытом, но и опытом дрyгих людей, побывавших в этом состoянии. Этими же механизмами перехода в прoтивоположнocть при максимальном насыщении можно объяснить ВТО у людей в критических ситуациях, при клинической смерти: [материя] переходит в [дух]. Тем же, кто не испытывал подобного, предлагаю пpocто поверить мне на слово, если я и заблуждаюсь в своих высказываниях и выводах, то делаю это искренне, основываясь на личном опыте, который считаю вполне достаточным доказательством (по крайней мере для себя лично).

6 - Прим. Кысь.

7 - Термины здесь весьма условны, так как описанные стадии можно показать как на примере схемы "царств" (минеральное, растительное, животное, человеческое, ets…), так и на примере элементов, начав, например, с атомов… и т.д. И чем далее мы будем двигаться в любую из сторон в любой из этих и других классификаций, тем больше будем убеждаться, что все подобно всему, и что каждый отдельный атом - это огромная Вселенная и что наша огромная Вселенная - лишь отдельный атом (понятие "атом" здесь тоже взято условно).

8 - Здесь имеется в виду человек как пример эгрегора. Естественно, "повторение судьбы" здесь не буквально, а глобально: клетки "рождаются", выполняют определенные функции, размножаются, включаются в определенные системы, взаимодействия, стареют, умирают, уступая место новым.