Белый и черный шаман

Белый и черный шаман
У народов Сибири есть разделение на белых и черных шаманов. Белые
шаманы служат богам Неба. В актах камлания, белые шаманы подымаются в не-
беса, вверх. Черные шаманы служат богам Земли и подземелья. Они, во время
камлания, опускаются вниз. Такое разделение вовсе не означает, что черные -
плохие, а белые - хорошие. Обвиняющие шаманов служители христианского
культа, тоже имеют разделение на белых и черных.
Путешествия вниз оказываются более эффективными, чем вверх потому,
что людям от природы, более естественно падать, чем взлетать к облакам. Этот
наш естественный психофизический опыт имеет свою проекцию на особенности
шаманского путешествия. Кроме этого, путешествующий вниз шаман раскрепо-
щен, а двигающийся вверх повязан этикетом традиции. Земля ближе и доступнее
человеку, чем Небо, и божества Земли могут легче понять и найти оправдание
поведению человека. Поэтому черные шаманы более свободны, чем белые. И по-
этому черные шаманы оказываются более сильными.
Если белым шаманам естественны жреческие функции, (жертвоприноше-
ние, гадания, словесные обращения к богам в обыденном состоянии сознания), то
черным шаманам ближе психическая импровизация, сражения с духами и волевое
решение стоящих перед ним проблем. Собственно шаманами оказываются имен-
но черные шаманы. Лечат людей черные шаманы. Белые шаманы - шаманы лишь
номинально, в действительности они служители культа, который удерживает ми-
роздание в равновесии и покое.
Другая причина, по которой черные шаманы оказываются сильнее белых,
заключена, в самых общих чертах мифологии близких к нам архаических наро-
дов, Небо господствует над Землей, и боги Земли находятся в конфликте с богами
Неба. Мы еще будем говорить об этой мифологеме. Правящее Небо находится в
7
покое властителя, а подчиненная Земля ищет союзников. Таковыми союзниками
оказываются черные шаманы.
При этом, перед черным шаманом открываются несколько путей. Первый,
это работать над удержанием Земли и Неба в равновесии, как бы быть послом от
Земли к Небу. Здесь черные дополняют белых шаманов. Второй, это противосто-
ять на Земле всем силам Неба. И третий, это решать собственные проблемы, к
которым Небо отношения не имеет.
Если в первом случае, черный шаман играет роль “доброго волшебника”,
который разрешает конфликты, то во втором случае, шаман становится “сатани-
стом”, стремится подавить и подчинить себе все живое. В этом случае, высшей
целью и смыслом жизни шамана оказывается власть. Этнографических данных о
таких мятежных шаманах почти нет. Но сама такая возможность от шамана не
закрыта. Каким быть черному шаману: добрым или злым - это определяется внут-
ренней сущностью ставшего шаманом человека. Насколько можно судить, в каж-
дом черном шамане, с неизбежностью должны жить, сглаженные традицией, оба
этих противоположных начала, и все зависит от того - какому из них отдается
предпочтение.
Собственно, поведение шамана является обычным поведением человека,
наделенного властью и магическими возможностями. Нужна высокая нравствен-
ная позиция и ответственность перед высшим началом, чтобы в такой ситуации не
оказаться подверженным пороку. Эту высокую нравственную позицию несет язы-
ческое учение, религия шаманов, которую называют шаманизмом.